ТОРА — ХУМАШ

10. И взял раб десять верблюдов из верблюдов своего господина и пошел, и все добро его господина в его руках; и поднялся он и пошел в Арам-Наараим, в город Нахора.

из верблюдов своего господина. Они отличались от других верблюдов тем, что отправлялись в путь в намордниках для предотвращения грабежа: чтобы (проходя мимо) не паслись на чужих полях [Берейшит раба 59].

и все добро его господина в его руках. (Авраам) составил дарственную запись на все свое достояние в пользу Ицхака, чтобы они поторопились прислать к нему свою дочь [Пиркей де-рабби Элиэзер 16].

Арам-Наараим (Арам Двуречный). Меж двух рек расположенный (между Пратом и Хидекелем).

11. И на колени поставил верблюдов вне города против колодца с водой, под вечер, в пору выхода черпальщиц (воды).

и на колени поставил верблюдов. Заставил их лечь.

12. И сказал он: Б-г Всесильный моего господина Авраама! Дай случиться же предо мной сегодня и сотвори милость с моим господином Авраамом!

13. Вот я стою у источника водного, и дочери горожан выходят черпать воду.

14. И будет: девица, которой скажу: Наклони твой кувшин, и я напьюсь, а она скажет: Пей, и также верблюдов твоих напою, — ее Ты назначил Твоему рабу Ицхаку. И по сему (дай) мне знать, что сотворил Ты милость с моим господином.

Ты назначил. Она под стать ему, потому что будет благодетельна, и достойна она войти в дом Авраама. «Ты назначил» (означает) «Ты избрал». На французском языке aprouvest.

И по сему (дай) мне знать. Это мольба: дай мне знать при ее посредстве, через нее...

что сотворил Ты милость. Если она из его семейства и достойна его, буду знать, что Ты содеял милость.

15. И было: он не кончил еще говорить, и вот Ривка выходит, — та, что родилась у Бетуэля, сына Милки, жены Нахора, брата Авраама, — и кувшин ее на ее плече.

16. И девица хороша видом очень, девственница, и муж (никакой) не познал ее. И спустилась она к источнику, и наполнила свой кувшин и взошла.

девственница. В девственном состоянии.

и муж (никакой) не познал ее. Также и путем неестественным. Потому что дочери народов берегли признаки своей девственности, но позволяли осквернять себя иным путем, об этой (Писание) свидетельствует, что она была чиста во всем.

17. И побежал раб навстречу ей, и сказал он: Дай-ка мне отхлебнуть немного воды из твоего кувшина!

и побежал раб навстречу ей. Потому что увидел, как ей навстречу поднялись воды [Берейшит раба 60]

мне отхлебнуть (букв.: глотнуть). Означает «глоток» (воды). На французском языке humer.

18. И сказала она: Пей, мой господин! И поспешила она и спустила кувшин свой на руку свою и напоила его.

и спустила кувшин свой. С плеча (на руку).

19. А (когда) напоила его, сказала: Также и для верблюдов твоих буду черпать, пока не перестанут пить.

пока перестанут пить. Здесь «если» означает «пока». Пока не выпьют, сколько им нужно, т.е. перестанут пить, выпив (воды) вдоволь (удовлетворив свою потребность в воде).

20. И поспешила она и опорожнила кувшин свой в пойницу, и побежала еще к колодцу, чтобы черпать, и начерпала она для всех его верблюдов.

и опорожнила. Означает «выливать». (Это слово) часто встречается в Мишне. (Например) «переливает из одного сосуда в другой» [Авода зара 72а]. В Писании также есть (примеры) подобного (употребления): «Не изринь души моей» [Псалмы 141:8], «изринул душу свою на смерть» [Йешаяу 53:12].

в пойницу (водопойный желоб). Углубление в камне, из которого пьют верблюды.

21. А муж изумляется ей, молчит, чтобы узнать, успешным ли сделал Б-г его путь или нет.

изумляется. (Слово) означает опустошение. Подобно «пока не опустеют города... и земля не превратится в пустыню» [Йешаяу 6:11].

изумляется ей. В удивление приходит от нее, что до нее. Подобно «Говори обо мне: Это брат мой» [20:13] и как «И спросили жители места того о его жене» [26:7 ].

изумляется (диву дается). Он был поражён ошеломлен видя что сказанное им близко к осуществлению, а он (все еще) не знает, принадлежит она к семейству Авраама или нет. И пусть не удивляет тебя буква «тав» в слове «миштаэ», потому что в глаголах с первой корневой буквой «шин» в форме «митпаэл» «тав» стоит между двумя первыми буквами корня, как например: «миштолел» от того же корня, что и «шолел», a «ваиштомем» от того же корня, что и «шмама», как в «и сохранились законы Омри» [Миха 6:16] от того же корня, что и «вэишмор» Также и здесь «миштаэ» от того же корня, что и «тшаа». И подобно тому, как находишь слово «миштаэ» применительно к человеку растерявшемуся, онемевшему (от смущения) и к человеку в раздумье, как например, «о дне его изумятся потомки» [Йов 18:20], «изумитесь, небеса» [Ирмеяу 2:12], «с час пробыл в смятении» [Даниэль 4:16], — так следует понимать «шаа» (во всех его формах) применительно к человеку растерянному или погруженному в думы. Онкелос переводит это как «шеи», медлить, задерживаться: человек медлил и, не двигаясь с места, ждал, чтобы увидеть, сделал ли Б-г успешным его путь. И не следует переводить как «шти», пить, потому что «миштаэ» не означает «пить», ибо «алеф» не встречается в словах от корня «шата».

22. И было, когда перестали верблюды пить, взял муж носовое кольцо золотое, в полшекеля весом, и два запястья на руки ее, в десять золотых весом.

полшекеля (бэка). Косвенное указание на шекели сынов Израиля, — «по бэке с человека» [Шмот 38:26].

и два запястья. Косвенное указание на две сомкнутые скрижали.

в десять золотых весом. Косвенное указание на десять заповедей, которые на них (на скрижалях).

23. И сказал: Чья дочь ты? Скажи-ка мне! Есть ли в доме отца твоего место нам для ночлега?

и сказал: Чья дочь ты? Спросил у нее после того, как дал ей (подарки). Потому что был уверен, что благодаря заслугам Авраама Святой, благословен Он, сделал успешным его путь.

для ночлега. На одну ночь, «лин» — имя существительное. А она сказала: «лалун», ночевать — несколько ночей.

24. И сказала она ему: Дочь Бетуэля я, сына Милки, которого она родила Нахору.

дочь Бетуэля. Отвечала (по порядку): сначала на первый (вопрос), затем на последний (второй).

25. И сказала ему: И соломы, и корма много у нас, и место есть ночевать.

корма. Все, чем питаются верблюды, называется кормом, например, солома и ячмень.

26. И поклонился муж и повергся пред Б-гом.