ТОРА — ХУМАШ

1. И взошел Моше с равнин Моава на гору Нево, на главу вершины, что пред Йерихо; и дал узреть ему Б-г всю землю: Гилад до Дана.

с равнин Моава на гору Нево. Было несколько восхождений (от равнины к вершине), но Моше преодолел их одним шагом [Сота 13б].

всю землю. Показал ему всю землю Израиля в ее благоденствии и (также) притеснителей, которые будут притеснять ее. (Т.е. это духовное видение земли во все времена, со всем происходящим на ней.)

до Дана. Показал ему сынов Дана, предающихся идолопоклонству, как сказано: «И поставили себе сыны Дана изваяние» [Судьи 18:30]; и показал ему (также) Шимшона, который произойдет от него (от Дана) и будет избавителем [Сифре].

2. И всю (землю) Нафтали, и землю Эфраима и Менаше, и всю землю Йеуды до моря предельного.

и всю (землю) Нафтали. Показал ему землю (Нафтали) в ее благоденствии и в ее разрушении, и показал ему (также), как Двора и Барак из Кадеш-Нафтали сражаются с Сисрой и его войсками.

и землю Эфраима и Менаше. Показал ему их землю в ее благоденствии и в ее разрушении, и показал ему, как Йеошуа, происходящий от Эфраима, сражается с царями Кнаана, и Гидеон, происходящий от Менаше, сражается с Мидьяном и Амалеком.

и всю землю Йеуды. В ее благоденствии и в ее разрушении, и показал ему (также) власть дома Давидова и их победу.

до моря предельного (последнего). Землю западную в ее благоденствии и в ее разрушении. Другое объяснение: читай не «моря» («ям»), а до последнего дня («йом»), — Святой, благословен Он, дал увидеть ему все события, которые произойдут в Израиле до возрождения, восстания из мертвых [Сифре].

3. И землю южную, и долину, равнину Йерихо, города пальм, до Цоара.

И землю южную. (Негев означает:) землю южную, полуденную. Другое объяснение: это пещера Махпела, как сказано: «И взошли они к южной земле, и дошли до Хеврона» [Бамидбар 13:22].

и долину. Показал ему, как Шломо отливает принадлежности священного Храма, как сказано: «В долине Иордана отливал их царь в толще земли» [Млахим I 7:46].

4. И сказал Б-г ему: Это земля, о которой Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, говоря: Твоему потомству дам ее. — Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь.

говоря: Твоему потомству дам ее. Я дал тебе увидеть ее. Чтобы ты пошел и сказал Аврааму, Ицхаку и Яакову: «Клятву, которую Святой, благословен Он, дал вам, Он исполнил». Таково (значение) слова «сказать», (т.е. чтобы ты сказал) — для этого Я дал тебе узреть ее. Однако предопределено Мною, что «туда не перейдешь», ведь иначе Я дал бы тебе дожить и увидеть их насажденными и укоренившимися на ней (на этой земле, чтобы тогда) пойти тебе и известить (праотцев об исполнении клятвы).

5. И умер там Моше, раб Б-га, на земле Моава, по слову Б-га.

и умер там Моше. Возможно ли, чтобы Моше умер и написал «и умер там Моше»? Однако (понимать следует так:) до сих пор писал Моше, отсюда и далее писал Йеошуа. Рабби Меир говорит: «Возможно ли, чтобы в книге учения недоставало чего-либо и было сказано: „Возьмите эту книгу учения“ [31:26]? Но (понимать следует так:) Святой, благословен Он, говорит, а Моше пишет со слезами» [Сифре; Бава батра 15а; Менaxoт 30а].

по слову Б-га. (Смертью легкой, как) прикосновение уст (не через ангела смерти).

6. И погребен был в долине на земле Моава, против Бет-Пеора; и не знал никто могилы его до сего дня.

и погребен был (букв.: и погреб его). Святой, благословен Он, Сам. Раби Ишмаэль говорит: «Он (Моше) погреб самого себя». И это один из трех примеров «эт» (с местоименным суффиксом), которые рабби Ишмаэль истолковал так (т.е. рассматривал как возвратное местоимение). Подобно этому «В день исполнения его назорейства доставит» [Бамидбар 6:13] — он доставляет самого себя, предстает. Подобно этому «...и возложат грех, вину» [Ваикра 22:16]. Но разве другие возлагают на них? Это они возлагают на себя.

против Бeт-Пеopa. Его могила была готова там с шести дней миротворения, чтобы искупить за содеянное с Пеором (см. Бамидбар 25) [Coтa 14а]. И это одно из сотворенного в сумерках в канун субботы [Авот 5:6; Пcaxим 54а].

7. А Моше было сто двадцать лет, когда он умер; не потускнел его глаз и не иссякла свежесть его

и не потускнел его глаз. Даже когда он умер.

и не иссякла свежесть его. Влага (жизненная) в нем: он был неподвластен гниению, и вид лица его не изменился.

8. И оплакивали сыны Израиля Моше на равнинах Моава тридцать дней; и завершились дни скорбного оплакивания Моше.

сыны Израиля. Мужчины (оплакивали Моше), однако об Аароне, который стремился к миру и восстанавливал мир между человеком и ближним его и между женой и мужем ее, сказано «весь дом Израиля» [Бамидбар 20:29] — мужчины и женщины (оплакивали его) [Пиркей дe-paбби Элиэзер 17].

9. А Йеошуа, сын Нуна, исполнился духа мудрости, ибо возложил Моше руки свои на него; и слушали его сыны Израиля, и делали, как повелел Б-г Моше.

10. И не восстал более пророк в Израиле как Моше, которого знал Б-г лицом к лицу.

которого знал Б-г лицом к лицу. (Означает:) который был приближен к Нему и говорил с Ним, когда пожелает, как сказано: «И ныне взойду к Б-гу» [Шмот 32:30], «Подождите, и услышу, что повелит Он о вас» [Бамидбар 9:8].

11. При всех знамениях и чудесах, какие послал его Б-г совершить на земле Египта над Паро и над всеми его слугами и над всей землей его;

12. И при всей крепкой руке и при всем страхе великом, что совершил Моше на глазах у всего Израиля

и при всей крепкой руке. (Относится к тому), что он принял учение на скрижалях в свои руки

и при всем страхе великом. Это чудеса и могучие деяния в пустыне великой и страшной [Сифре].

на глазах у всего Израиля. (Относится к тому), что сердце побудило его разбить скрижали у них на глазах, как сказано: «И я разбил их на ваших глазах» [9:17]. И Святой, благословен Он, одобрил это, как сказано «которые ты разбил» [Шмот 34:1] — да прямится сила твоя за то, что ты разбил [Йевамот 62а; Шабат 87а] («Да прямится сила твоя» — это выражение благодарности и одобрения).