ТОРА — ХУМАШ

13. А о Йосефе сказал: Благословенна Б-гом его земля, дарами небес, росою, и бездной, лежащей внизу;

благословенна Б-гом его земля. В уделе других колен не было земли, столь полной всякого блага, как земля Йосефа.

дарами. Означает лакомство и сладость.

и бездной (и волнением водным). Ибо бездна поднимается и увлажняет ее снизу. Относительно всех колен находишь, что благословение Моше согласуется с благословением Яакова (например, это благословение и благословение в Берейшит 49:25).

14. И дарами урожая солнечного, и дарами производимого месяцем

и дарами урожая солнечного. Ибо его земля была открыта солнцу и приносила плоды сладчайшие [Сифре].

15. И начатком исконных гор, и дарами вечных холмов.

и начатком исконных гор. И благословенна она ранним поспеванием плодов, потому что ее горы первыми дают поспеть своим плодам. Другое объяснение говорит о том, что их сотворение предшествовало (сотворению) других гор [Сифре].

вечных холмов. Это холмы, всегда плодородные, и не прекращают они (приносить урожаи) при задержке дождей.

16. И дарами земли и ее полноты; и по благоволению пребывавшего в терновнике. Да придет это на главу Йосефа и на темя устраненного от братьев своих.

по благоволению пребывавшего в терновнике. (пребывавшего) то же, что пребывающий в терновнике. И да будет земля его благословенна по благоволению и приязни Святого, благословен Он, Который вначале открылся мне в терновнике (снэ). Благоволение (означает) благодушие и умиротворенность; и таково (значение этого слова) везде в Писании (где оно не имеет при себе уточнения).

да придет. Это благословение на главу Йосефа.

устраненного от братьев своих. Который был устранен от братьев своих через продажу его [Сифре].

17. Первенец его быков, величие ему, и рога орикса — его рога, которыми забодает народы вместе (до) краев земли. И это мириады Эфраима, и это тысячи Менаше.

первенец его быков. «Первенец» может означать величие и господство, как сказано. «Также и Я первенцем поставлю его» [Псалмы 89:28], и так же «Сын Мой, первенец Мой Израиль» [Шмот 4:22]. (Стих следует понимать так:) царь, происходящий от него, а это Йеошуа, наделен силой могучей, как бык, чтобы покорить многих царей.

величие ему. Передано ему, как сказано: «...и возложи от великолепия твоего на него» [Бамидбар 27:20].

и рога орикса — его рога. Сила быка велика, но рога его красотой не отличаются; а у орикса рога красивы, но сила его не так велика. (Поэтому) наделил Йеошуа силой быка и красотой рогов орикса [Сифре].

(до) краев земли. Тридцать один царь (был покорен Йеошуа). Возможно ли, чтобы все они были с земли Израиля? Однако не было царя или властелина, который не приобрел бы себе дворец и владение на земле Израиля, ибо она была ценима всеми, как сказано «...удел, желанный для ратей племен» [Иpмеяy 3:19].

и это мириады Эфраима. Избитые, заколотые рогами — это мириады (врагов), которых убил Йеошуа, происходящий от Эфраима

и это тысячи Mенашe. Это тысячи убитых Гидоном из Мидьяна, как сказано: «А Зевах и Цалмуна в Каркоре и т.д.» [Судьи 8:10].