ТОРА — ХУМАШ

13. И вышли Моше и Элазар-священнослужитель, и все предводители общины навстречу им за пределы стана.

и вышли Моше и Элазар-священнослужитель. Потому что увидели, как юноши Израиля выходят захватить из добычи [Сифре].

14. И разгневался Моше на воевод, на предводителей тысяч и сотен, возвращавшихся из похода военного;

и разгневался Моше на воевод. Это назначенные над войском. (Имеет целью) учить тебя, что всякий неблаговидный поступок поколения связывается с великими (с главами поколения), которые наделены властью воспрепятствовать такому [Сифре].

15. И сказал им Моше: Вы в живых оставили всех женщин?!

16. Ведь они были для сынов Израиля по слову Билама побуждением к неверности Б-гу ради Пеора, и был мор в общине Б-га!

ведь они (вот они). Говорит о том, что (этих женщин) знали (и говорили:) «Вот женщина, из-за которой согрешил имярек».

по слову Билама. Сказал он им: «Даже если вы соберете все войска в мире, вам не одолеть их. Разве вы числом превосходите египтян, у которых было шестьсот отборных колесниц? Вот я дам вам совет: Б-г этих людей ненавидит распутство и т.д.» — как находим в разделе «Хелек» [Санедрин 106а] и в Сифре.

17. И ныне, убейте всех мужского пола среди детей, и всякую женщину, какая знает мужа от возлежания мужского, убейте;

и всякую женщину, какая знает мужа. Способную к совокуплению, даже если такое не имело места. (Женщин) проводили перед начелком, и у всякой способной к совокуплению лицо зеленело [Йевамот 60б]. Для чего повторяется это? Чтобы отделить паузой. Таково мнение рабби Ишмаэля. Если читать (опуская это слово) убейте всех детей мужского пола, и всякую женщину, какая знает мужа, и всех детей женского пола оставьте в живых, — я не знаю, следует ли убить (женщин) вместе с мужчинами или оставить в живых вместе с детьми (женского пола). Поэтому сказано: «Убейте».

18. А всех детей женского пола, какие не знали возлежания мужского, оставьте в живых для вас.

19. А вы находитесь за пределами стана семь дней. Всякий, убивший человека, и всякий, коснувшийся павшего, очистите себя вы и пленники ваши.

за пределами стана. Чтобы не входили в передний двор (см. толкование к 5:2).

всякий, убивший человека. Рабби Меир говорит: «Писание говорит об убившем (человека) предметом, воспринимающим нечистоту. И Писание учит тебя, что предмет делает человека нечистым от соприкосновения с мертвым, как если бы он сам (непосредственно) коснулся мертвого тела. Или, быть может, даже если метнул стрелу и убил (не касаясь мертвого тела при посредстве какого-либо предмета, также должен оставаться вне стана)? Поэтому сказано: «И всякий, коснувшийся павшего», тем самым убивший сопоставляется с коснувшимся. Подобно тому, как коснувшийся (становится нечистым) от соприкосновения, так и убивший от соприкосновения [Сифре]».

очистите себя. При посредстве воды кропильной, как и в случае всех нечистых от мертвых. Даже по мнению говорящих, что могилы иноверцев не делают нечистым шатровой нечистотой — ибо сказано: «И вы, овцы Мои, овцы паствы Моей, человек вы» [Йехезкель 34:31], т.е. вы называетесь человеком [Йевамот 61a] — следует признать, что (трупы) иноверцев делают нечистыми от прикосновения и от ношения, ибо слово «человек» употреблено только в связи с шатровой нечистотой, как сказано: «Если человек умрет в шатре» [19:14].

вы и пленники ваши. Не (означает), что иноверцы воспринимают нечистоту и нуждаются в кроплении (очистительном). Однако (понимать следует так:) подобно тому, как вы являетесь сынами завета, так и пленники ваши, когда они вступят в завет и будут воспринимать нечистоту, будут нуждаться в (очистительном) кроплении [Сифре].

20. И всякое платье, и всякий предмет кожаный, и всякое изделие из козьего (волоса), и всякий предмет деревянный очистите для себя.

и всякое изделие из козьего (волоса). (Слово «все, всякое» имеет целью) включить (в общее правило изделия) из рогов, копыт и костей [Хулин 25б].

21. И сказал Элазар-священнослужитель воинам, ходившим на войну. Вот закон Учения, какой заповедал Б-г Моше:

какой заповедал Б-г... Связал указание со своим учителем (с Моше) [Сифре].

22. Только золото и серебро, медь, железо, олово и свинец,

только золото... Хотя Моше предупредил вас и повелел вам только, что касается нечистоты (воспринятой от мертвого тела), необходимо предупредить вас также, что касается законов об устранении (нечистоты, воспринятой сосудами, т.е. об удалении остатков поглощенной ими запретной пищи). Слово «только» имеет значение ограничительное; иначе говоря, вам запрещено пользоваться сосудами, даже после очищения их от нечистоты мертвого тела, до тех пор, пока они не будут очищены от поглощенного ими запретного в качестве падали. А наши мудрецы говорили: «Только золото» (имеет целью) сказать, что необходимо устранить ржавчину (с сосуда) перед его очищением (удалением поглощенной им запретной пищи). И значение слова «только» таково: там не должно быть ржавчины, но лишь металл как таковой.

23. Все, что идет в огонь, проведите через огонь, и чисто будет; только водой очистительной очищено будет. А все, что не идет в огонь, проведите через воду.

все, что идет в огонь. Чтобы варить в нем что-либо.

проведите через огонь. Каков способ употребления, (таков способ) очищения, удаления поглощенного им. Употребляемое с кипятком очищают кипятком; употребляемое для жарения (над огнем), например, вертел и решетка, нужно раскалить добела [Авода зара 74б].

только водой очистительной (кропильной) очищено будет. В прямом смысле это очищение призвано освободить от нечистоты мертвого тела. Сказал им: Сосуды нуждаются в удалении поглощенного ими для очищения их от запретной (пищи) и в очищении кропильной водой для освобождения их от нечистоты (мертвого тела). А наши мудрецы выводили отсюда для того, чтобы сделать их пригодными (для употребления), предписано омовение-погружение металлических сосудов. А под водой, о которой сказано здесь, они понимают как воды, пригодные для погружения в них «ниды» (см. Ваикра 15:19). А каково их количество? Сорок сеа [Авода зара 75б].

а все, что не идет в огонь. Все, что не используется на огне, как, например, ковши, кубки и склянки, которые используются для холодного и не поглотили запретной (пищи)...

проведите через воду. Совершают погружение, и этого достаточно.

24. И вымойте ваши одежды в седьмой день, и чисты будете; а затем войдете в стан.

в стан. В стан Шхины, потому что нечистый от мертвого не подлежит отосланию из стана левитов и из стана израильтян (но только из стана Шхины, и, следовательно, позволение возвратиться в стан относится к последнему; см. толкование к 5:2).

25. И сказал Б-г Моше так:

26. Определи число взятого в плен из людей и из скота, ты и Элазар-священнослужитель и главы отчих (домов) общины.

Определи число. (Означает:) подведи счет, определи численность.

27. И пополам раздели добытое между воителями, ходившими с войском, и между всей общиной.

и пополам раздели добычу между воителями... Половину одним и половину другим.

28. И возними дань Б-гу от воинов, ходивших с войском: одного из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов, и из мелкого скота.

29. Из их половины возьмите, и передашь Элазару-священнослужителю возношение Б-гу.

30. И из половины (для) сынов Израиля возьми одну пятидесятую часть от людей, от крупного скота, от ослов и от мелкого скота, от всякого скота, и передай их левитам, блюстителям порученного в скинии Б-га.

31. И сделал Моше и Элазар-священнослужитель, как повелел Б-г Моше.

32. И было добытого кроме захваченного, что захватил народ войска: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч;

и было добытого кроме захваченного. Поскольку им не было повелено обложить данью движимое имущество, но только захваченных (людей и скот; см. РАШИ к 31:11), употреблено выражение «и были захвачены», на что распространяется закон о разделе (см. 31:27) и закон об обложении — то, что кроме захваченного движимого имущества, «что захватил народ войска», каждый для себя, и оно не подлежало разделу (Итак, среди добытого было) мелкого скота и т.д.

33. И крупного скота семьдесят две тысячи;

34. И ослов шестьдесят одна тысяча;

35. И душ человеческих из женщин, не знавших возлежания мужского, всех душ тридцать две тысячи.

36. И была половина, доля ходивших с войском, число мелкого скота — триста тридцать семь тысяч пятьсот.

37. И была дань Б-гу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять;

38. А крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань от них Б-гу — семьдесят два;

39. И ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань от них Б-гу — шестьдесят один.

40. И душ человеческих шестнадцать тысяч, и дань от них Б-гу — тридцать две души.

41. И передал Моше дань, возношение Б-гу, Элазару-священнослужителю, как повелел Б-г Моше.

42. А из половины (для) сынов Израиля, которую отделил Моше от (добытого) воинами,

а из половины (для) сынов Израиля, которую отделил Моше. Для общины, взяв ее для них из (добытого) воинами.

43. И была половина (для) общины из мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот;

и была половина (для) общины. В таком-то количестве (как указано во второй половине стиха, а также в стихах 44-46).

44. А крупного скота тридцать шесть тысяч;

45. А ослов тридцать тысяч пятьсот;

46. А душ человеческих шестнадцать тысяч.

47. И взял Моше из половины (для) сынов Израиля одну пятидесятую часть от людей и от скота, и передал их левитам, блюстителям порученного в скинии Б-га, как повелел Б-г Моше.

и взял Моше... (Этот стих связан со стихом 42, и понимать следует так: а из половины для сынов Израиля,. которая насчитывала столько-то от каждого вида,... Моше взял...)

48. И приблизились к Моше воеводы, которые над тысячами войска, предводители тысяч и предводители сотен;

воеводы. (Не исчисленные, а) назначенные (над войском, т.е. воеводы).

49. И сказали они Моше. Слуги твои исчислили воинов, которые вверены нам, и не убыло из них никого.

и не убыло. (Означает:) не убыло. А Онкелос переводит, что на арамейском языке также означает убыль; подобно тому, как «я возмещал это» [Берейшит 31:39] переведено: чего не хватало по счету. И так же «ибо незанятым будет место твое» [Шмуэль 20:18] — месту, на котором ты сидишь, недоставать будет того, кто обычно сидит там. И так же «и пустовало место Давида» [там же 20:15] — место его не было занято и никто не сидел там.

50. И принесем мы в жертву Б-гу, что каждый нашел из вещей золотых: ножное кольцо и запястье, перстень, серьгу и нательное украшение — чтобы искупить наши души пред Б-гом.

ножное кольцо. Это кольца ножные.

запястье. Для руки.

серьгу. Серьги, кольца ушные.

нательное украшение. В виде чрева. — (Принесено) для искупления за помыслы сердца о дочерях Мидьяна [Шабат 64а].

51. И взял Моше и Элазар-священнослужитель золото у них, все изделия.

52. И было всего золота возношения, какое вознесли Б-гу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей от предводителей тысяч и от предводителей сотен.

53. Воины же захватили каждый для себя.

54. И взял Моше и Элазар-священнослужитель золото у предводителей тысяч и сотен, и доставили его в шатер собрания в память сынам Израиля пред Б-гом.