ТОРА — ХУМАШ

12. И в пятнадцатый день седьмого месяца наречение святым будет у вас, никакой должной работы не делайте; и празднуйте праздник Б-гу семь дней.

13. И приносите всесожжение, огнепалимую жертву, в удоволение Б-гу: тринадцать молодых тельцов, двух овнов, четырнадцать агнцев по первому году, без порока будут.

14. И хлебное приношение при них: тонкой муки, смешанной с елеем, три десятых (эфы) на одного тельца, для тринадцати тельцов, две десятых (эфы) на одного овна, для двух овнов;

15. И по десятой (части эфы) на одного агнца, для четырнадцати агнцев.

16. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения, хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

17. А во второй день: двенадцать молодых тельцов, двух овнов, четырнадцать агнцев по первому году, без порока.

18. И хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

и хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов. Тельцов в праздник (Сукот было) семьдесят, что соответствует семидесяти народам мира, и они постепенно убывали в числе, что означает постепенное исчезновение; но во времена Храма (эти жертвоприношения) защищали их от бедствий [Сукка 55б].

и для агнцев. По ассоциации с сынами Израиля, которые названы «агнцем отбившимся» (см. Иpмeяy 50:17). И они (агнцы) неизменны в своем числе (четырнадцать ежедневно), а всего их девяносто восемь, чтобы отвратить от них девяносто восемь проклятий, содержащихся в книге Дварим [28:15 и далее]. Что до второго (дня праздника), сказано «возлияния при них» применительно к двум постоянным ежедневным жертвоприношениям (в то время как следовало бы сказать «возлияния при нем»), а модификация употреблена для истолкования, как говорили наши благословенной памяти мудрецы: О втором (дне сказано) «возлияния при нем», о шестом «возлияния при нем», о седьмом «возлияния при них», (здесь избыточными буквами являются) «мем», «юд», «мем», которые составляют слово «маим», вода — это косвенное указание на то, что возлияние водой в праздник (Суккот) предписано Торой [Сифре; Шабат 103б].

19. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем и возлияний при них.

20. А в третий день: одиннадцать тельцов, двух овнов, четырнадцать агнцев по первому году, без порока.

21. И хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

22. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

23. А в четвертый день: десять тельцов, двух овнов, четырнадцать агнцев, без порока.

24. Хлебное приношение при них и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

25. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения, хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

26. А в пятый день: девять тельцов, два овна, четырнадцать агнцев, без порока.

27. И хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

28. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

29. А в шестой день: восемь тельцов, два овна, четырнадцать агнцев по первому году, без порока.

30. И хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

31. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения, хлебного приношения при нем и возлияний при нем.

32. А в седьмой день: семь тельцов, двух овнов, четырнадцать агнцев по первому году, без порока.

33. И хлебное приношение при них, и возлияния при них для тельцов, для овнов и для агнцев, по их числу по предписанию.

34. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения, хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

35. А в восьмой день заключение будет у вас, никакой должной работы не делайте.

заключение (задержание) будет у вас. Вы удержаны от совершения работы. Другое объяснение задержитесь, (не спешите) покинугь (Иерусалим). Это учит, что нужно остаться на ночь (т.е. не отправляться в обратный путь немедленно на исходе седьмого дня праздника) [Сифре]. А аллегорическое толкование таково: поскольку на протяжении всех дней праздника восхождения они приносили жертвы по числу народов мира, а теперь собираются в обратный путь, сказал им Вездесущий: «Прошу вас, устройте Мне малую трапезу, чтобы Мне насладиться вами одними» [Сукка 55б].

36. И приносите всесожжение, огнепалимую жертву, в удоволение Б-гу: одного тельца, одного овна, семь агнцев по первому году, без порока.

одного тельца, одного овна. Это косвенное указание на сынов Израиля (единый народ) — задержитесь еще немного при Мне. Так сыновья прощаются со своим отцом, а он говорит им: «Тяжело мне расстаться с вами. Задержитесь еще на день!» Притча (гласит:) Царь устроил пир и т.д., как находим в трактате Сукка [55б]. (Царь велел своим придворным устроить для него большой пир. В последний день празднества он сказал своему любимцу: «Устрой для меня скромную трапезу, чтобы я насладился твоим обществом».) А Мидраш рабби Танхумы (гласит:) Тора учит правилу поведения: принимая у себя гостя-путешественника, в его угощают домашней птицей, на следующий день —рыбой, затем мясом скота, затем бобовыми, затем овощами, — постепенно убавляя таким образом по примеру тельцов, (приносимых) в праздник (Суккот).

37. Хлебное приношение при них и возлияния при них для тельца, для овна и для агнцев, по их числу по предписанию.

38. И один козел в очистительную жертву, помимо постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем и возлияния при нем.

39. Такое совершайте Б-гу в ваши поры назначенные, помимо ваших обетов и доброхотных даров, ваших жертв всесожжения и ваших хлебных даров, и ваших возлияний, и ваших мирных жертв.

такое совершайте Б-гу в ваши поры назначенные. Установлено в качестве обязательного.

помимо ваших обетов. Если желаете обетовать жертвы во время праздника-восхождения, то заповедь это у вас (вам предоставлена возможность исполнить заповедь, обрести заслугу тем, что принесете жертву в этот праздник). Или в случае жертв по обету или доброхотных, назначенных вами на протяжении года, — приносите их в праздник. Быть может, человеку будет тяжело вновь совершить восхождение в Иерусалим и принести обетованные им жертвы, и он нарушит запрет «не замедли (исполнить)» [Дварим 23:22].

1. И сказал Моше сынам Израиля во всем так, как повелел Б-г Моше.

и сказал Моше сынам Израиля. (Это имеет целью) отделить изложенное (от последующего). Таково мнение рабби Ишмаэля [Сифре]. Ибо до сих пор изложены речи Вездесущего (обращенные к Моше: «И говорил Б-г Моше так: Повели сынам Израиля и скажи им...», см. 28, 1-2), а раздел об обетах начинается речением Моше. Необходимо было сделать паузу и сказать, что Моше повторил (предыдущий) раздел сынам Израиля, ведь в противном случае можно было понять, что он не изложил им этого, а начал с раздела об обетах.