ТОРА — ХУМАШ

1. И говорил Б-г Моше так:

2. Повели сынам Израиля и скажи им: Жертву Мою, хлеб Мой, в огнепалимые жертвы Мне, в удоволение Мне, соблюдайте приносить Мне в его пору назначенную.

повели сынам Израиля. Что сказано выше? «Да поставит Б-г» [27:16]. Сказал ему Святой, благословен Он: «Прежде, чем заповедать Мне относительно Моих сынов, заповедай сынам Моим относительно Меня!» Притча (гласит:) Царская дочь покидала мир и наказывала мужу, что до своих детей. (Сказал ей: «Прежде чем наказывать мне относительно моих сынов, накажи моим сынам относительно меня, чтобы они не восставали против меня и вели себя достойно со мною.) Так находим в Сифре.

жертву Мою. Это кровь.

хлеб Мой. Это (воскуряемые) части (жертвенных животных), и так же сказано: «И воскурит их священнослужитель на жертвеннике, хлеб огнепалимой жертвы» [Ваикра 3:16] [Сифре].

в огнепалимые жертвы Мне. Предназначенное для огнепалимых жертв на Моем жертвеннике [Сифре].

соблюдайте. Чтобы священнослужители, левиты и израильтяне стояли (при жертвоприношениях) [Сифре]. Отсюда (мудрецы) сделали вывод и установили «маамадот» (двадцать четыре смены представителей народа, присутствовавшие при жертвоприношениях) [Таанит 26а].

в его время (в пору назначенную). Во всякий день, что является назначенной порой для постоянных жертв.

3. И скажи им: Вот огнепалимая жертва, которую приносить вам Б-гу: агнцев по первому году, без порока, по два в день, всесожжение постоянное.

и скажи им. Это предупреждение, наставление судебной палате (которой вменяется следить за исполнением этих законов) [Сифре].

по два в день. В прямом смысле (два для каждого дня), А в основном имеет целью учить, что закалывать следует против дня (т.е. против солнца): утренняя постоянная жертва — на западе, а межвечерняя (постоянная жертва) — на востоке колец (закрепленных в земле, в которые вкладывали головы жертвенных животных) [Сифре; Йома 62б].

4. Одного агнца приготовь утром, а второго агнца приготовь в межвечерье;

одного агнца. Хотя уже было сказано в разделе «И ты повели» [Шмот 29:38]: «И вот что тебе приносить на жертвеннике... (Одного агнца приноси утром)», это было предписанием для дней уполномочения (священнослужителей), здесь же повелел для поколений (грядущих).

5. И десятую часть эфы тонкой муки, смешанной с четвертью ина битого елея, в хлебное приношение.

тонкой муки в хлебное приношение. Это хлебное приношение с возлияниями (см. РАШИ к Ваикра 23:37).

6. Всесожжение постоянное, какое совершено при горе Синай, в удоволение, огнепалимая жертва Б-гу.

какое совершено при горе Синай. Как те (постоянные всесожжения), которые были совершены в дни уполномочения (у горы Синай). Другое объяснение: «какое совершено при горе Синай» — постоянное всесожжение сопоставляется со всесожжением при горе Синай, которое было принесено (в третьего месяца) перед дарованием Торы (см. РАШИ к Шмот 24:6). Это учит, что (при постоянном всесожжении) необходим сосуд (для собирания крови жертвенного животного).

7. И возлияние при этом четверть ина на одного агнца, на святом совершай возлияние пьянящим Б-гу.

а возлияние при этом. (Это) вино (см. 15:5).

на святом совершай возлияние. На жертвеннике должны быть они возливаемы.

возлияние пьянящим. (Это) вино опьяняющее. Тем самым исключается вино из давильни (молодое, не пьянящее) [Бава батра 97а].

8. А второго агнца приготовь в межвечерье, как хлебное приношение утреннее и возлияние при нем соверши, огнепалимую жертву в удоволение Б-гу.

букв.: в благоухание (в удоволение). Удовлетворение Мне от того, что Я повелел, и исполняется воля Моя (см. РАШИ к Ваикра 1:9).

9. А в день субботний: два агнца по первому году, без порока, и две десятых (эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение, и возлияние при том.

10. Всесожжение субботнее в субботу его сверх всесожжения постоянного и возлияния при нем.

букв.: всесожжение субботнее в субботу его. Но не всесожжение этой субботы в другую субботу. Итак, если не принес (всесожжение) в эту субботу, я мог бы решить, что принесет два (всесожжения) в следующую субботу. Поэтому сказано: «в субботу его», и это учит: если прошел его день (суббота, в которую его следовало принести), то жертвоприношение становится недействительным [Сифре].

сверх всесожжения постоянного. Это добавочные (субботние) жертвоприношения, мусафин, помимо двух агнцев для постоянного всесожжения. И говорит о том, что эти (добавочные жертвоприношения) приносятся только меж двух постоянных [Сифре]. И так же, что касается всех добавочных жертвоприношении, сказано «сверх постоянного всесожжения» для такого же вывода («Сверх» указывает на связь между постоянным жертвоприношением и добавочным, на следование второго после первого).

11. И в началах месяцев ваших приносите всесожжение Б-гу: двух молодых тельцов и одного овна, семь агнцев по первому году, без порока.

12. И три десятых (эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного тельца, и две десятых (эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного овна.

и три десятых части. Согласно предписанию о возлияниях при тельце, ибо так установлено в разделе о возлияниях [15:9].

13. И по десятой (части эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного агнца всесожжение, удоволение, огнепалимая жертва Б-гу.

14. И возлияния при них вина пол-ина будет на тельца, и треть ина на овна, и четверть ина на агнца. Это всесожжение новомесячное в его новомесячие для месяцев года.

это всесожжение новомесячное в его новомесячие. Итак, если прошел его день, жертвоприношение становится недействительным, не имея более возмещения (т.е. нет другого дня вместо пропущенного для совершения жертвоприношения).

15. И один козел в очистительную жертву Б-гу, сверх постоянного всесожжения совершено будет, и возлияние при нем.

и козел... Все козлы, (приносимые в качестве) добавочных жертвоприношений, предназначены для искупления (за привнесение) нечистоты в Святилище и на его святыни, — все это разъяснено в трактате Швyoт [9а]. Козел новомесячия отличается (от других козлов, приносимых в качестве добавочного жертвоприношения) тем, что о нем сказано «Б-гу». Это имеет целью учить тебя, что он искупает за (грех привнесения нечистоты), если таковой не был осознан ни в начале, ни в конце (т.е. после его совершения, см. РАШИ к Ваикра 16:16), и никто не знает о грехе, кроме Святого, благословен Он (т.е. это очистительная жертва за грех, который известен только Превечному.) Отсюда делаем вывод относительно других козлов (что они искупают за привнесение нечистоты при тех же условиях). А аллегорическое толкование таково: Сказал Святой, благословен Он: «Принесите искупительную жертву предо Мною (в новомесячие, чтобы почтить и удовлетворить луну) за уменьшение Мною луны» (см. РАШИ к 1:16) [Швyoт 9а, Хулин 60б].

сверх постоянного всесожжения совершено будет. Все это жертвоприношение.

и возлияние при нем. «Возлияние при нем» не относится к козлу, ибо очистительные жертвы не имеют при себе возлиянии.