ТОРА — ХУМАШ

14. Ибо эти племена, которыми ты овладеешь, кудесников и волхвов слушают. Ты же, не такое дал тебе Б-г Всесильный твой.

не такое дал тебе Б-г Всесильный твой. (Не такое, чтобы) слушать кудесников и волхвов, ведь Он дал пребывать Шхине Своей над пророками и (дал) урим и тумим.

15. Пророка из твоей среды, из братьев твоих, как я, поставит тебе Б-г Всесильный твой, его слушайте.

из твоей среды, из братьев твоих, как я. Подобно тому, как я из твоей среды, из братьев твоих, такого «поставит тебе» вместо меня, и так от пророка к пророку (в грядущем).

16. Во всем, как просил ты у Б-га Всесильного твоего, при Хореве в день собрания, говоря: Да не услышу более гласа Б-га Всесильного моего, и этого огня великого да не увижу более, чтобы не умереть мне.

17. И сказал Б-г мне: Хорошо было, что они говорили.

18. Пророка поставлю им из среды их братьев, как ты, и вложу Я речи Мои в его уста, и будет он говорить им то, что Я повелю ему.

19. И будет человек, который не послушает слов Моих, какие он говорить будет от имени Моего, Я взыщу с него.

20. Но пророк, который дерзнет говорить от имени Моего, чего Я не велел ему говорить, и который говорить будет от имени божеств чужих, — умереть должен такой пророк.

чего Я не велел ему говорить. Но велел другому пророку.

и который говорить будет от имени божеств чужих. Даже если это соответствует закону: запретить запретное и дозволить дозволенное (от имени божеств чужих) [Санедрин 89а].

умереть должен. Через удушение. Три (лжепророка) принимают смерть от человека (т.е. по решению судебной палаты:) пророчествующий о том, чего не слышал, что не было сказано ему, но было сказано другому (пророку), и пророчествующий от имени идола. Однако подавляющий свое пророчество (не оглашающий того, что ему велено) и преступающий слово пророка, и преступающий свое слово (как пророка) принимают смерть от Небес (от Судьи небесного), как сказано: «Я взыщу с него» [18, 19] [Санедрин 89а].

21. А если скажешь в сердце твоем: Как узнать нам слово, которое не говорил Б-г?

и если скажешь в сердце твоем. Вы скажете так, когда придет Ханания, сын Азура, (лжепророк) и будет пророчествовать: «Вот сосуды Дома Б-га возвращены будут вскоре из Бавеля» [Ирмеяу 27:16], а Ирмеяу поднимется и возглашать будет о столпах и о чаше для омовения и о других сосудах, не унесенных в Бавель при изгнании Йехонии, что они будут унесены при изгнании Цидкияу [Сифре].

22. Что говорить будет пророк от имени Б-га, и не сбудется слово и не наступит, это есть слово, которое не говорил Б-г, дерзостно говорил его пророк. Не страшись его.

что говорить будет пророк. И скажет он: «Такое произойдет с вами», а вы увидите, что не произошло...

это есть слово, которое не говорил Б-г. И (поэтому) умертви его. А если скажешь: Это относится к пророчествующему о будущем. Но если придет и скажет: «Делайте такое, и я говорю по велению Святого, благословен Он»? — (Об этом) уже было повелено, что если пришел отклонить тебя от одной из всех заповедей, «не слушай» [13:4]; за исключением случая, когда известно тебе, что это праведник совершенный, — как, например, Элияу на горе Кармель, который принес жертву на возвышении в пору запрета возвышений, (однако он поступил так) чтобы оградить Израиля (от идолопоклонства). Все это по велению времени (т.е. необходимое в тот момент) и для заграждения бреши (т.е. для предотвращения греха), поэтому сказано: «...его слушайте» [18:15] [Санедрин 89б; Йевамот 90б].

не страшись его. Не воздержись, не откажись обвинять его, и не страшись наказания за него.

1. Когда истребит Б-г Всесильный твой, племена, землю которых дает тебе Б-г Всесильный твой, и ты после них во владение вступишь и поселишься в их городах и в их домах;

2. Три города отдели себе среди твоей земли, которую Б-г Всесильный твой, дает тебе для овладения ею.

3. Приготовь себе дорогу и натрое раздели предел земли твоей, которую дает в удел тебе Б-г Всесильный твой; и будет (это), чтобы бежал туда всякий убийца.

приготовь себе дорогу. «Убежище», «Убежище» было написано на каждом перекрестке дорог (чтобы указывать путь в ближайший город-убежище) [Макот 10б].

и натрое раздели предел земли твоей. Чтобы от начала предела до первого города из городов-убежищ было такое расстояние, как от него до второго (города), и так же от второго (города) до третьего, и от третьего до другого (противоположного) рубежа земли Израиля.

4. И вот слово об убийце, которому бежать туда, чтобы остаться в живых: кто убьет своего ближнего неумышленно, а он не враждебен ему со вчерашнего и третьего дня;

5. И кто придет с ближним своим в лес рубить деревья, и занесется его рука с топором, чтобы срубить дерево, и сорвется железо с деревянного (топорища), и попадет в его ближнего, и тот умрет, — такому бежать в один из этих городов, чтобы остаться в живых.

и занесется его рука. Когда он готовился направить топор на дерево (нанести удар). А Онкелос переводит его рука рванулась, чтобы обрушить удар топора на дерево, «ибо тряхнули быки» [Шмуэль II 6:6] в переводе Йонатана: сорвется. (Т.е. глагол рассматривается как означающий движение.)

и сорвется железо с деревянного (топорища), или: и отколет железо от дерева. Некоторые из наших мудрецов говорят, что железо (железная лопасть) сорвалось с топорища; а другие говорят, что железо откололо кусок от дерева, которое рубили, и он отлетел и убил [Макот 7б].

6. Как бы не погнался кровомститель за убийцей, когда разгорячится сердце его, и не настиг его, если далек будет путь, и не поразил его насмерть, он же не осужден на смерть, ибо не был враждебен ему со вчерашнего и третьего дня.

как бы не погнался кровомститель. Поэтому повелеваю тебе приготовить дорогу и несколько городов-убежищ.

7. Потому повелеваю тебе так: Три города отдели себе.

8. А когда Б-г Всесильный твой, расширит твой предел, как клялся Он твоим отцам, и даст тебе всю землю, которую обещал Он дать отцам твоим;

а когда расширит... как клялся Он. (Клялся) дать землю кени, и книзи, и кадмони.

9. Если ты соблюдать будешь всю эту заповедь, чтобы исполнить, что заповедую тебе сегодня: любить Б-га Всесильного твоего, и ходить путями Его во все дни, — то прибавь себе еще три города к трем этим (городам).

то прибавь себе еще три (города). Всего девять (городов): три на (восточном) берегу Иордана и три на земле Кнаана, и три в будущем (когда Превечный расширит пределы земли) [Сифре].

10. И да не прольется невинная кровь среди земли твоей, которую Б-г Всесильный твой, дает тебе в удел, и да (не) будет на тебе крови.

11. Но если будет кто-либо враждебен ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него, и поразит его насмерть, и тот умрет, и убежит (убийца) в один из городов этих;

но если будет кто-либо враждебен ближнему своему. Из-за ненависти своей он дойдет до того, что «будет подстерегать его». Исходя из этого (наши мудрецы говорили:) Если человек преступил легкую заповедь, он в конце концов преступит заповедь тяжелую. — Потому что он нарушил (заповедь) «не питай ненависти (к брату твоему)» [Ваикра 19:17], он доходит до кровопролития. Поэтому сказано: «если будет кто-либо враждебен ближнему своему и т.д. «, тогда как можно было сказать (только) «и если восстанет кто-либо и будет подстерегать ближнего своего, и поразит его» [Сифре].

12. То пошлют старейшины его города, и возьмут его оттуда, и предадут его в руки кровомстителю, чтобы он умер.

13. Да не пощадит его твой глаз; и устрани кровь невинного от Израиля, и хорошо (будет) тебе.

да не пощадит твой глаз. Чтобы ты не сказал: «Один уже убит. Для чего же нам убивать этого (совершившего убийство), и тогда убиты будут два сына Израиля?»