Календарь «День за днем» (а-Йом йом)
Сегодня 3 Сивана
Сорок седьмой день Омера.
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], был недоволен, когда стриглись в течение [трех] дней подготовки [в оригинале «йемей агбала» (букв. «дни ограничения»); см. «Шмот» 19:12] к празднику Шавуот ранее, чем накануне праздника.
Тот, кто внимательно изучит мнение «Тосафот», начинающегося словом «Тора...» («Шабат 89а), поймет, что праздник Шавуот — это время благоволения свыше. В это время [в Небесном Суде] Всевышний отвлекает обвинителя еврейского народа, подобно тому, как Он ущемляет и ограничивает его во время трубления в шофар в Рош а-Шана и в святой день поста Йом-Кипур.
Примечания:
Судя по «Тосафот» можно подумать, что это применялось только во время дарования Торы. Ребе РАЯЦ, однако, понимает, что это влияние повторяется каждый год заново в праздник Шавуот (см. беседу Ребе Короля Мошиаха в субботу гл. «Бамидбар» 5715 года).
Каждый Рош а-Шана и Йом-Кипур Б-г (так сказать) пересматривает Свое обоснование сотворения мира. Это ставит еврейский народ в центр внимания, поскольку он является средством, посредством которого исполняется Его цель.
Праздник Шавуот отмечает и дает нам возможность вновь пережить дарование Торы, событие, которое дает нам средства, с помощью которых можно реализовать эту цель. Следовательно, наша близость к Б-гу в Шавуот подобна близости в высшие святые дни.
Мудрецы уловили скрытый намек на связь между сотворением мира и Шавуот (шестым днем месяца Сиван) в первых словах освящения субботы, как мы читаем в пятницу вечером. Рассказ о кульминации шести дней Творения начинается словами: «День шестой, и были сотворены небеса, земля и все воинства их». Мудрецы понимают это как намек на то, что создание всех существ оставалось под вопросом до шестого Сивана. Их создание будет подтверждено, а их существование станет постоянным только после того, как Всевышний увидит, что еврейский народ действительно соблюдает Тору, данную 6 Сивана.
Выбор урока по книге «День за днем» по дате: