17 Адара I
За много лет до своего заключения в Петербурге в 5559 [1798] году, предстал однажды Алтер Ребе перед общиной и произнес:
В Райском саду (Ган-Эден) чувствуют драгоценность этого мира. Не только ангелы-служители, но даже возвышенные существа отдали бы все за [слова, произносимые общиной в ответ на кадиш:] «Омен! Пусть великое Имя...» когда они произносятся изо всех сил, с полным осознанием смысла произносимых слов, то есть когда отвечающий на кадиш полностью погружен в произносимые им слова.
Это было все, что сказал Алтер Ребе, но он так воспламенил слушателей, что в течение целого года они с жаром произносили эти слова.
Примечания:
В этом мире мы часто упускаем из виду то, что действительно важно, тратя время на мелочи.
Ангелы не завидуют тому, что мы зарабатываем деньги, физически здоровы или достигли власти и авторитета. Что вызывает у них зависть, так это возможность духовного роста, которая существует только в этом мире. Когда мы молимся, изучаем Тору или изо всех сил выполняем заповеди, мы вступаем в более тесную связь с Б-гом, чем могут достичь даже ангелы. Ангелы знают об этом, и именно этого они жаждут.
17 Адара II
Во фразе «Все мои источники в Тебе» [слово «все» может произноситься одним из двух способов]. При произнесении псалма (87:7) это слово следует произносить через огласовку «комац» (т.е. «кол»), а то же слово в молитве после еды — через «хейлом» (т.е. «кейл»).
Примечания:
Рав Бецалель Вилешанский, выросший в йешиве «Томхей-Тмимим» в Любавичах, однажды поделился мыслями о фразе, которая появляется в первом благословении молитвы после еды.
При правильной пунктуации она выглядит так: «В Его великой доброте, которая всегда с нами, [у нас нет недостатка…]». В дополнение к этому простому значению этот хасид имел обыкновение изображать эти четыре слова по-другому: «В чем Его великая доброта?» — «Он всегда с нами!»
Соответствующее понимание другой фразы в молитве после еды было передано нам от рабби Баруха из Межибужа, внука Баал-Шем-Това. Первые слова последующего абзаца в молитве после еды» обычно переводятся следующим образом: «За все это, Б-г Всесильный наш, мы благодарим Тебя». Используя своего рода поэтическую вольность, рабби Барух усмотрел в этих словах дополнительный смысл: «Прежде всего, Г-сподь, Б-г наш, мы благодарим Тебя» — мы благодарим за то, что Ты — наш Б-г…»
שנים רבות לפני פעטרבורג (שם היה המאסר בשנת תקנ"ט) הופיע פעם רבינו הזקן בפני הקהל ואמר: בגן-עדן חשים ביוקרו של עולם הזה; לא מיבעי [=אין ספק, לא רק] מלאכי השרת, אפילו נאצלים הראשונים - היו מוותרים על הכל בעבור "אמן יהא שמיה רבא" של יהודי שאומרו בכל כחו, כפירושו, בכל כוונתו - כלומר שהוא מונח בזה.
אלה היו כל דבריו שפעלו אצל שומעיו התלהבות והתלהטות כה רבה עד שכל השנה אמרו 'אמן-יהא-שמיה-רבא' בלהט.
באמירת תהלים (פז. ז) אומרים "כל מעיני" - הכ"ף בקמץ. בסדר ברכת המזון - הכ"ף בחולם.