18 Адара I
Если человек пил вино и ел фрукты из семи видов плодов [которыми была благословлена Земля Израиля], то тройное благословение он завершает: «...и за плод винограда, и за плоды. Благословен Ты Г-сподь... за плод винограда и плоды» (а не «и за» плоды).
Примечания:
Мудрецы предписали произносить краткое благословение в знак благодарения после того, как человек вкусил определенную выпечку, вино или определенные фрукты. Его вступительные и заключительные слова различаются в зависимости от того, о каком из вышеупомянутых продуктов идет речь. В тексте рассматривается случай, требующий сочетания двух из вышеупомянутых версий (после вина и фруктов) и устанавливаются точные формулировки его заключительных фраз.
На первый взгляд, разница между двумя возможными формулировками может показаться незначительной. Однако на самом деле приведенное выше постановление является лишь одним из многих примеров, иллюстрирующих то детальное внимание, которое Талмуд уделяет точной формулировке благословений и молитв в целом. Почему?
Ответ можно найти в той самой метафоре, которую Талмуд выбирает, когда учит, что нужно быть тщательным в этом отношении: он учит, что нужно использовать «монету, отчеканенную мудрецами». Эта метафора передает сообщение о том, что формулировки благословений и молитв, установленные мудрецами, являются твердой валютой Наверху.
18 Адара II
Мой уважаемый дедушка, Ребе [МААРАШ], пишет в одном из своих трактатов по хасидизму: «Необходимо ежедневно учить письменную Тору с комментарием РАШИ, который представляет из себя выдержки из мидрашей благословенной памяти мудрецов... За год каждый должен выучивать по меньшей мере один трактат Талмуда».
Примечания:
Главы ХАБАДа постоянно призывали своих хасидов учиться, в духе учения мудрецов (Авот 2:5) о том, что «необразованный человек не может быть хасидом». Хасиды добавили, что если кто-то хочет быть хасидом Ребе, недостаточно быть образованным; нужно постоянно изучать Тору.
Способность следовать этому указанию во многом зависит от чувства идентичности. Человек, считающий себя хасидом Ребе, осознает, что свое свободное время он должен использовать для изучения Торы. Другими словами, если он берет в руки газету потому, что ему в данный момент нечего делать, он тем самым показывает, что считает себя свободным человеком, без бремя служения. Когда вместо этого он берет в руки Пятикнижие или Талмуд, он говорит: «Я слуга Б-га; мое время не принадлежит мне».
בברכה מעין שלש אם שתה יין ואכל פירות מז' המינים, חותם: "ועל פרי הגפן ועל הפירות, ברוך אתה ד' על פרי הגפן והפירות" (ולא [להוסיף גם בסיום:] "ועל" הפירות).
אאזמו"ר [מהר"ש] כותב באחד ממאמריו: צריכים ללמוד בכל יום תורה-שבכתב עם פירש"י שזהו תרומות [=לקט] מדרשי רז"ל... ולכל הפחות צריך כל אחד ללמוד מסכת גמרא בשנה.