Алтер Ребе («Ликутей Тора», глава «Тэцэ», лист 37, страница 2) объясняет идею того, как изобилие достатка («парнаса») проистекает Сверху благословением Б-жьим. Всё же при этом человек должен создать «сосуд» в материальности, в который это благословение сможет воплотиться
«Во всём, что будешь делать»
Объясняется, что для привлечения благословения достатком необходимо для этого сделать «сосуд» в материальности.
«Не у мудрых — хлеб» (Коэлет 9:11). И вот сказано: «И благословит тебя Б-г Всесильный твой во всём, что будешь делать» — т.е. благословение достатком привлекается именно на всё, что ты делаешь (прикладываешь усилия). Иными словами, человек должен заниматься добычей заработка — тогда привлекается благословение Б-жье. (Рабочая) занятость человека — это «сосуд» для принятия и, в целом, причина для привлечения (воплощения в материальность) того заработка, который ему был предначертан в минувшие Рош а-Шана и Йом-Кипур. Такого воплощения в материальности не происходит, если человек сидит без дела и вообще не занимается никакой работой. Так это из-за того, что в этом физическом мире божественное влияние проистекает через многочисленные «одеяния» и сокрытия.
Но в любом случае, само это влияние проистекает Сверху — «И благословит тебя Б-г». Но человек обязан делать «сосуд», через который это благословение сможет воплотиться в материальности, — ибо таков порядок божественного влияния, как сказано выше.
«Одеяние — не главное»
И хотя необходим материальный «сосуд», всё же не нужно «погружаться с головой» в его создание.
Но об особо усердных мудрствованиях с целью добычи пропитания сказано в Коэлет: «Не у мудрых — хлеб». Ведь в таком случае человеку кажется, что его физические усилия и изворотливость, которые суть лишь «одеяния», и являются основой б-жественного влияния. Такое мышление приводит к более сильному чувству отделенности от Творца, не дай Б-г. Примером могут служить сшитые под заказ одеяния. Если портной изготовил подходящий размер — человеку хорошо. Если же размер вышел слишком длинным, то человек будет постоянно цепляться, спотыкаться и падать, не дай Б-г.
Как же понять то, что сказали1 наши мудрецы в трактате «Нида» (лист 70): «Что должен делать человек, чтобы разбогатеть? Он должен больше времени уделять торговле (бизнесу, добыче пропитания в целом)»?! Но здесь речь идет о ситуации, когда человек просит милосердия в отношении богатства у Того, Кому принадлежит богатство. Тогда конечно нужно создавать «одеяние» и «сосуд», которые бы вместили такое благословение Свыше. И при этом сказано лишь «уделять больше времени», а не увеличивать сверх нужного мудрствования и «уход с головой» в такие занятия добычей пропитания. Ведь всё наоборот: «Не у мудрых — хлеб».
И тем более и тот, кто не спешит разбогатеть и довольствуется лишь самым основным, и тот, кто хочет разбогатеть, но не просил милосердия Творца об этом, — для таких увеличение занятий бизнесом также приводит к нежелательным последствиям, как в примере с чересчур длинными одеяниями. Когда же человек таки просит милосердия в отношении заработка, то одного этого недостаточно — нужно увеличить в занятиях «торговлей», как далее в Талмуде и объясняется: «одного без другого недостаточно»2.
Примечания переводчика:
1) В упомянутом месте трактата «Нида» приводится такое учение: «Мудрецы Александрии спросили: „Что должен делать человек, чтобы разбогатеть?“ Рабби Йеошуа ответил им: „Он должен больше времени уделять торговле и вести свои дела честно“. Мудрецы Александрии сказали рабби Йеошуа: „Многие так поступали, но это не помогло им разбогатеть“. Рабби Йеошуа ответил: „Тогда пусть просит милосердия у Того, Кому принадлежит богатство, как сказано: ‘Моё серебро и Моё золото, — говорит Г-сподь воинств’ (Хагай 2:8)“».
2) Это учение Талмуда (с комментариями) звучит так: «Если путь к богатству — через молитву, то чему нас учит рабби Йеошуа, когда говорит, что человек должен больше заниматься торговлей и вести дела честно? И снова Гемара отвечает: «Рабби Йегошуа учит нас, что одного — молитвы — без другого — честного труда и занятий торговлей — недостаточно».
