В самые последние минуты изгнания, когда мы уже заканчиваем нашу войну и работу накануне Освобождения, мы должны делать это с радостью и добротой в сердце, так, чтобы эта наша деятельность соответствовала дням прихода Мошиаха.

У каждой души есть определенная миссия, которую она должна исполнить в этом мире. Еврей должен знать, что место, в котором он находится по воле Провидения он должен превратить в жилище для Всевышнего.

В одну и ту же субботу мы читаем о войне и о мире, чтобы помнить самим и напоминать другим: не нужно напрягаться, изгнание это сон и всего-лишь спектакль. Вот-вот мы пробудимся от этого сна и увидим наступление Освобождения с раскрытием Ребе Короля Мошиаха.

Непонятно следующее: сын исполнил сразу две заповеди (почитание родителей и отсылание наседки с гнезда), за которые Тора обещала долголетие. Тогда как может быть, что он сразу умер? Где же исполнение обещания Торы?

Также нужно заметить, что молитва должна быть ступенчатой, как она сравнивается с лестницей, один конец которой находится на земле, а другой на небе. Другими словами, человек начинает молитву на земле, а завершает на небе.

С кем евреи ведут войну в духовном смысле? Кто является врагом еврея? Это — тело и животная душа. Они сбивают с толку человека и мешают его божественной душе служить Всевышнему. С этими врагами еврей должен бороться. Человек должен победить свое тело и не поддаваться его влиянию и желаниям.

В Торе есть заповедь уничтожить амалекитянский народ. Согласно одному мнению, исполнение этой заповеди является средством для того, чтобы мы не забыли о злодеяниях Амалека и были готовы уничтожить его при первой возможности.

В субботу перед праздником Пурим читают отрывок из книги «Дварим», в котором говорится о заповеди, предписывающей уничтожить потомство Амалека. Эта суббота называется «Шабат Захор».

В ХАБАДе следуют мнению Алтер Ребе, который постановил писать слово «раздавленными» через «алеф», а не через «эй».

Но, учитывая трактовку Ребе, слово «тогда» не относится к каким-то далеким временам, к фантастическому будущему. Оно наступает уже сейчас. Уже совсем скоро искренний смех и радость наполнит уста наши!

С этим подходом человеку следует приступать к любой проблеме, и в особенности к самой главной, к корню всех проблем — своей несовершенной пока натуре.

Когда есть спор между двумя людьми, всегда можно прийти к миру с помощью компромисса самим или в суде. Но когда спор превратился в ссору, ничего хорошего из этого не выйдет.

Всевышний дает евреям покой не только для возможности сосредоточиться и добиться успеха в выполнении своей цели и победить в «войне». Сейчас мы удостоились попробовать на вкус ту награду, которая ждет нас в будущем.

Вы можете попытаться понять секрет еврейского народа и его выживания. Вы можете даже научиться ценить их. Но вы не можете поместить этот виноград в сосуд — вы никогда не сможете полностью понять их суть. Поскольку мы — загадка для остального мира, мы вызываем два противоречивых отношения...

Все зависит от того, каким образом родители наставляют своего сына. Практика показывает, что в нашем поколении только позитивное воспитание приносит свои плоды.

Когда будешь строить новый дом, то сделай ограду для крыши твоей и не наводи крови на свой дом, чтобы не упал с него кто-нибудь.

Несмотря на то, что у Мошиаха будет пророческое наитие и он будет в состоянии определить, кто они и что они из себя представляют, он будет хранить молчание об этом.

Согласно обычаю ХАБАДа, а также йеменских и в былые времена всех ашкеназских общин, это слово пишут с «алеф» в конце. В некоторых ашкеназских и в сефардских общинах принято писать с «эй».

Иногда бывает так, что чистая душа прилепляется к нечистой, однако у чистой души нет силы обратить нечистую душу к добру, и чистая душа остаётся там, пока не приходит время освободиться.

The distinction lies in personality types. For the Torah scholar who does not engage in commerce, testimony is rendered through his mastery of Torah. For the businessperson, it is rendered through honest dealings.

Также и изо дня в день — утром еврей начинает свой день с молитвы, потом учит постоянный урок Торы. А когда после этого он начинает заниматься будничным делами, работать, то следует создать для себя «ограду».

Decent people, however, look at the Jewish people and their history and marvel at it. Their wonderment leads to profound respect and admiration.

Объясняется, что для привлечения благословения достатком необходимо для этого сделать «сосуд» в материальности. И хотя необходим материальный «сосуд», всё же не нужно «погружаться с головой» в его создание.

Спрашивает автор комментария «Баль а-Турим»: «Почему раздел о телице с проломленной шеей расположен между двумя местами в Торе, в которых говорится о войне?

Through our effort to learn and understand the Torah that Moshiach is revealing to us, we will merit to see the reality that he is describing to us.

Даже если у еврея существуют противники («твои враги»), еврею нельзя думать (а тем более принимать к сведению) этих противников, так как в реальности он находится «над» врагами!

Прежде, чем говорить о роли еврейской женщины, необходимо отметить, что существует заблуждение по поводу положения женщины в обществе. Это заблуждение противоречит здравому смыслу, оно обратило тьму в свет и свет в тьму.

Мы не можем допустить, чтобы у нас было место для сомнений. Мы не можем быть вовлечены в путаницу и страх, которые порождают сомнения. Мы должны выйти на войну против них, чтобы в наших сердцах и умах была только чистая вера в Б-га и Его Тору.

Чтобы помочь прийти нам к поставленной цели, Всевышний и скрыл награду, полагающуюся за исполнение заповедей, как будто награда за исполнение каждой из них равноценна.

Если вам нужно бороться со своим внутренним врагом, следует знать две вещи...

Наши мудрецы учат, что до тех пор, пока «гет» (бракоразводное письмо) находится во владениях мужа и не достиг руки жены или ее владений, женщина не является разведенной. И именно на муже лежит обязанность этот документ своей жене с которой он решил развестись.

Кроме очевидного смысла выражения «неверные меры и весы» есть и более глубокое его толкование. «Неверные меры» могут означать и двойной стандарт, применяемый некоторыми людьми к вере.

Святой любит нас, пребывает с нами и выведет нас из изгнания — прямо сейчас, в самом прямом смысле!

Если мы всего лишь проявим силу воли к борьбе, в тот же момент наше превосходство над дурным началом станет очевидным, и мы одержим над ним победу.