Сказано в Торе («Шофтим» 16:18): «Судей и судебных исполнителей поставь себе во всех вратах твоих».
Цемах-Цедек приводит два комментария на эти слова.
1. ШАХ объясняет, что врата — это все органы тела, в частности: глаза, уши, рот, руки и ноги. И для них нужно поставить судей и приставов.
2. В книге «Сефер Йецира» сказано, что из семи двойных букв Всевышний создан звезды на небе, дни года и врата души. РААВАД объяснил (и далее это написано в самой «Сефер Йецира»), что врата души это два глаза, два уха, две ноздри и рот. То есть речь идёт о вратах в голове, а не во всем теле.
Идея этого, как объясняет Ребе Король Мошиах, заключается в том, что в соответствии с «Сефер Йецира» существует две группы букв: три обычных и семь двойных. И сказано в начале книги «Тания», что три буквы соответствуют разуму в голове, а семь букв — эмоциям в сердце. При этом разум порождает эмоции.
Эмоции являются двойными, так как в них есть два стремления: вперёд и назад. Есть любовь ко Всевышнему (движение вперёд), после которого возникает любовь к ближнему (движение назад). Есть страх перед Всевышним (движение назад), после которого возникает объединение со Всевышним с самоумалением (движение вперёд). То же самое мы наблюдаем в остальных эмоциях.
Семь врат в человеке включают в себя четыре аспекта: зрение, слух, обоняние и речь. Они соответствуют четырем буквам Имени Всевышнего (как сказано в «Тикуней Зоар»). Алтер Ребе объясняет в «Ликутей Тора» слова («Ваэтханан» 5:4): «Лицом к лицу говорил Б-г с вами», что во время дарования Торы Всевышний внедрил Имя из четырёх букв в лицо каждого еврея. А когда Он сказал после этого: «Я — Б-г Всесильный твой», то произошло проникновение Имени в жизненную силу каждого еврея.
И все это раскрывается через четыре аспекта: зрение, слух, обоняние и речь, соответственно с Именем Всевышнего. При этом зрение является приближением (человек воспринимает глазами всю картину сразу), а слух — отдалением (воспринимая все детали по очереди).
В главе «Ницавим» (29:28) сказано: «Сокрытое — Б-гу Всесильному нашему, а открытое — нам и нашим детям вовеки, чтобы исполнить все речи учения этого». Первые две буквы Имени относятся к сокрытому (для Всевышнего), а последние две буквы — к открытому (для нас). Сокрытое — это любовь и страх, а открытое — Тора и заповеди. Первое соответствует запаху, который не является сутью души, но проникает до нее (пример, когда человеку в обмороке дают нашатырь и он пробуждается), а второе — речи (оказывающей внутреннее влияние).
После слов «Судей и приставов поставь себе во всех вратах твоих» в нашей главе сказано: «...чтобы они судили народ судом праведным». Это, по комментарию ШАХа, относится к органам тела, так как это работа по отношению к внешнему. Также становится понятно, почему в «Сефер Йецира» сказано только о голове, а не о всем теле: в этой книге речь идёт об Адаме, который был сотворен один, поэтому слова «судили народ» относятся к нему самому.
Что касается нас, то Ребе Король Мошиах говорит здесь о необходимости заниматься двумя видами работ: отдалиться от зла (левая сторона) и делать добро (правая сторона). В общем, речь идёт о заповедях и запретах. И в каждом виде работы должны присутствовать две составляющие: движение вперёд и назад, правая рука приближает, а левая — отталкивает.
И с помощью этого, когда мы исполняет сказанное далее: «К правде, к правде стремись», мы удостоимся окончания этой фразы: «...чтобы ты жил и овладел землей, которую Б-г Всесильный твой, дает тебе» с помощью праведного Мошиаха, немедленно, сейчас!
