Вот что имеет в виду Тора. Несмотря на аргументы против эффективности раскаяния с точки зрения Мудрости, Пророчества и Торы, Всевышний позволяет возвращающемуся к Нему подняться над этими ограничениями и барьерами.

Ребе Король Мошиах задает вопрос: нужно понять, почему сначала Тора говорит в общем — «все вы стоите», а потом перечисляет частности — «главы ваших колен, старейшины и т.д.»?

Что касается нас, то Ребе говорит здесь о необходимости заниматься двумя видами работ: отдалиться от зла (левая сторона) и делать добро (правая сторона).

Сегодня Всевышний даёт нам попробовать вкус Освобождения и показывает это в виде спасения детей из пещер Таиланда, чтобы мы могли представить себе картину окончательного Освобождения.

РАШИ не видит необходимости объяснять каким образом возможно заключение союза с будущими поколениями, поскольку это понятно само по себе, ведь именно Всевышний заключил данный союз...

Разве может злодей восполнить то, что недостает праведнику? Вот, к примеру, бедный человек не может быть гарантом богатому человеку, который берет ссуду в банке?

Знание того, что Б-г здесь, с нами, в самом прямом смысле слова, даже когда Он «терпит муки изгнания» и не просто разделяет нашу боль, а переживает ее, обязано вселить в нас огромное воодушевление.

Но давайте на мгновение сосредоточимся на духовном аспекте этих вопросов. На что намекают стены Иерусалима? Кто их стражи? И почему он нуждается в охране?

Когда еврей принимает на себя решение дать большую сумму на помощь нуждающимся, Всевышний помогает ему и обеспечивает исполнение этого решения — еврей становится очень богатым, чтобы у него появилась возможность дать обещанную сумму на благотворительность.

Во время суда на весы складывают дела человеческие за прошедший год. Заповеди и грехи взвешиваются друг против друга и выносится приговор: сколько человек заработает, будет ли он здоровый, ждет ли его успех…

Когда еврей решает дать большую сумму на благотворительные цели, то даже если эта сумма была не по его возможностям, Всевышний открывает для него новые каналы, чтобы он смог исполнить свое обязательство в полной мере.

И Тора связывается со Всевышним, так как Тора и Всевышний — это одно целое...

Нашему поколению выпала величайшая честь и милость, оказанная нам Всевышним в том, что «Вайелех» для нас это последние шаги явного (а не умозрительного) раскрытия присутствия Короля Мошиаха в нашем физическом мире…

Наше служение Всевышнему будет успешным, если мы действительно объединимся. Даже самый великий еврей не достигнет совершенства, не объединившись с евреем уровня «пятки», как голова не может ходить без ноги.

В один и тот же момент и в одном и том же месте, работа во всех ее аспектах должна происходить в двух «направлениях» одновременно – стоять с самой большой твердостью, и, одновременно с этим, идти и подниматься со ступени на ступень.

В одни годы главы «Ницавим» и «Вайелех» читают в субботу вместе, а в другие годы их читают отдельно (в одну субботу читается глава «Ницавим», а в следующую — глава «Вайелех»). «Баль а-Турим» даёт нам знак для запоминания...

Нужно «вырубить» из себя всякие запрещенные мысли и избавляться от наслаждений материального мира.

Порядок именно таков, поскольку Тора обязала людей того поколения войти в союз таким образом, что он является обязательным и для последующих поколений.

Подготовка к новому году.

Рош а-Шана. «Ницавим».