Начнем с шутки. В нынешней ситуации в мире что делает оптимистичный израильтянин? Он учит английский. Что делает пессимистичный израильтянин? Он учит арабский. Что делает реалистичный израильтянин? Он учится плавать…
Будьте реалистами
На этой неделе мы читаем недельную главу «Бамидбар», посвященную… пустыне! Еврейский народ прожил в пустыне сорок лет, и порой кажется, что мы живем в пустыне на протяжении тысяч лет изгнания. Конечно, жизнь в нашей современной «пустыне» комфортна — есть электричество, водопровод, топливо и газ (пока цены на них не взлетели до небес…), есть также компьютеры и технологии, и нам даже удалось изобрести искусственный интеллект — но на духовном уровне, в мире святости и в вопросах служения Б-гу еврей может оказаться в состоянии депрессии и уныния из-за окружающей его духовной тьмы.
Иногда эта «тьма» носит внутренний характер, а иногда она проистекает из взгляда на окружающий нас мир. Иногда мы погружаемся в меланхолию из-за своего личного положения, из-за духовного застоя и отсутствия прогресса в служении Б-гу, а иногда нас огорчают новости о том, что происходит в мире — растущий антисемитизм, духовный упадок народа, живущего в Сионе, тяжелая борьба против ассимиляции по всему миру — и тогда мы поднимаем глаза или руки к небу и спрашиваем Творца: «Откуда придет мне помощь?»
На радостном фарбренгене, устроенном Ребе в 5742 году (по тому же распорядку, что и в этом году), Ребе подчеркнул важность служения Всевышнему и подготовки к принятию Торы (включая Тору праведного Мошиаха) именно с радостью. Ребе даже отметил, что благодаря надлежащей подготовке к дарованию Торы еврейский народ может заслужить полное искупление в одно мгновение.
В тот раз Ребе привел загадку из книги «Бен а-Мелех ве а-Назир» (что случается редко): «Что такое круглое, что держится в руке и имеет отверстие посередине?» Мудрец ответил: «Кольцо или жернов». Ребе объяснил (с долей юмора), что, по-видимому, мудрец никогда на самом деле не видел жернова, потому что если бы видел, то понял бы, что его невозможно держать в руке! По-видимому, он видел жернов только на картинке и подумал, что так же, как можно держать картинку в руке, можно держать и сам камень…
Урок, который Ребе извлек из этого, был прост и уместен: изучая ту или иную тему Торы, связанную с мирской реальностью, нужно знать реальную действительность и судить соответственно. Нельзя игнорировать существующую реальность, «жить в облаках» (или в фантазиях), а затем формировать мнения по вопросам Торы.
Радость перед лицом реальных испытаний
Что касается 24 000 учеников рабби Акивы, погибших в период между Песахом и Шавуотом из-за того, что «они не относились друг к другу с уважением», Талмуд говорит: «Мир был опустошен, пока рабби Акива не пришел к нашим учителям на юге и не научил их: рабби Меир, рабби Йеуда, рабби Йоси, рабби Шимон и рабби Элазар бен Шамуа, и именно они восстановили Тору».
Еврей, склонный к меланхолии, интерпретировал бы слова Талмуда (как бы) так, что мир был лишен Торы, опустошен от служения, без всякой надежды; короче говоря, бесплодная пустыня!
Но если смотреть на это через призму Ребе, в соответствии с истинной реальностью, отраженной в Торе, правда оказывается совершенно иной. Ребе объясняет, что в йешиве рабби Акивы в Бней-Браке училось 24 000 учеников — и именно они погибли во время эпидемии. Но помимо йешивы в Бней-Браке у рабби Акивы (и других первых мудрецов) было еще много других йешив в других городах, где Торой занималось гораздо больше учеников.
[Талмуд все же называет эту ситуацию «опустошенным миром», потому что нельзя сравнивать то, что было, с тем, что осталось — см. там подробно.]
Оптимистичный взгляд Ребе на состояние мира и наше поколение — о том, что мир не так уж безнадежен, а изгнание не является окончательной реальностью — наряду с его утверждением, что наше поколение — это поколение Освобождения и что сердце Израиля пробудилось, — является руководящим принципом, говорящим нам о том, что Освобождение ближе, чем когда-либо.
Позже, во время фарбренгена, Ребе объяснил сложный отрывок из книги «Зоар», основываясь на учениях своего отца, каббалиста рабби Леви-Ицхака. И здесь Ребе счел уместным привить нам свое позитивное мировоззрение. Ребе объяснил, что в святых книгах написано, что в нашем поколении нет невежд в Торе, какими они были во времена мудрецов. Поскольку у нас нет ученых Торы такого уровня, как во времена Талмуда, мы должны сделать вывод, что у нас нет и невежд в Торе такого уровня, ведь не может быть, чтобы столь огромный упадок произошел только в одном направлении. Это похоже на известную притчу о карлике, стоящем на плечах великана: хотя он и карлик, но, стоя на плечах великана, он видит дальше, чем сам великан.
Да, возможно, мы и «карлики», но карлики, способные видеть далеко в будущее, дальше, чем все предыдущие поколения. И, как известно: так же, как человек должен осознавать свои недостатки, он должен осознавать и свои сильные стороны, чтобы в полной мере использовать их в практическом служении Б-гу.
И что касается нас: добавив к нашим приготовлениям к принятию Торы радость и веселое сердце, с ясным осознанием того, что у нас (также) есть достоинства, мы сможем сразу же принять Тору праведного Мошиаха в истинном и полном Освобождении!
Все зависит от него
Завершим рассказом о позитивном мышлении даже тогда, когда ситуация кажется безнадежной.
Однажды пожилой миснагед и престарелый хасид ехали вместе в поезде. Хасид услышал, как его сосед-миснагед вздыхает и стонет, и попросил его поделиться тем, что тревожит его душевный покой, но миснагед отказался и продолжал только вздыхать.
Хасид снова и снова настаивал, пока миснагед наконец не сдался и не сказал ему: «У меня единственный сын, и завтра он должен явиться на призывную комиссию. Кто знает, может быть, его заставят пойти в армию, не дай Б-г…»
Хасид услышал это и расхохотался: «Чепуха и глупость! Это повод для беспокойства? Подумай сам! После осмотра его могут признать непригодным к службе, и он останется на свободе. Если так, зачем беспокоиться? Но допустим, ты боишься, что его заберут в армию, и что с того? Возможно, войны не будет, и тебе вообще не о чем беспокоиться. Но допустим, ты боишься, что будет война; есть шанс, что с твоим сыном ничего плохого не случится. Но допустим, он получит ранение на войне, ну, есть два варианта: если он выздоровеет, замечательно, тебе не о чем стонать. А если, не дай Б-г, он не выздоровеет и умрет, опять же, зачем беспокоиться? Он заслужит Ган Эден. Но что, если, не дай Б-г, он не заслужит Ган Эден? Нет смысла стенать по этому поводу. Об этом вам нужно поговорить с вашим сыном, потому что попадет он в Ган Эден или нет — это полностью зависит от него…»
Освобождение в наших руках!
