Начнем с шутки. Однажды накануне праздника Шавуот мать печет на кухне чизкейк. Вдруг она видит, как ее сын пытается соединить творог с зарядным устройством, подключенным к стене. Мать (кричит): «Что ты делаешь?»
Ребенок: «Я увидел, что в нем всего 3%»
Кто считает?
Глава этой недели («Бамидбар») начинает новую книгу Торы, названную нашими мудрецами «Книга подсчетов». Причина такого названия очень проста. В книге «Бамидбар» (особенно в ее начале) Тора рассказывает нам о нескольких случаях, когда еврейский народ был сосчитан. Фактически, большая часть недельной главы «Бамидбар» посвящена этой теме — переписи колен Израиля. Каждый человек от двадцати лет и старше (за исключением колена левитов, которые считались с месячного возраста) должен был зарегистрироваться в соответствии со своей семьей и коленом, а Моше, Аарон и вожди колен наблюдали за этим великим делом.
Возникает вопрос. Для чего нам нужно прерывать суетные будни, останавливать весь ход жизни и… быть сосчитанными? Разве эта «военная перепись» чему-то способствует?! Ускорит ли она наше вхождение в Землю Обетованную, или мы достигнем с ее помощью какой-то духовной цели?! Вопрос становится еще более острым, если учесть, что вопрос подсчета, похоже, является «хобби» Б-га. Снова и снова Всевышний приказывает Моше собрать глав общины и проинструктировать их: «Господа, постройтесь для подсчета!» Каково значение этого?
Некоторые комментаторы пытаются объяснить, что повторная перепись еврейского народа проводилась просто для того, чтобы узнать, сколько («боевых») солдат было в народе. Особенно сейчас, накануне вступления в Землю Израиля, лидерам народа необходимо было начать думать о приближающихся войнах и соответствующим образом планировать свои действия. А это невозможно было сделать без точного подсчета количества сражающихся солдат…
Это действительно очень веская причина (особенно если вы командир батальона в ЦАХАЛе или командующий Южным округом), но если это так, то каково значение следующего Мидраша («Бамидбар раба» 2:11): «Еврейский народ был сосчитан в десяти местах… и один это произойдет в грядущем будущем, как сказано (Ирмияу 33:13): Стада снова пройдут под руками того, кто их сосчитает». Почему же тогда Король Мошиах призван считать еврейский народ? Разве мы не будем жить в период вечного и истинного мира?! Разве по-прежнему будет необходимость знать количество бойцов?!
РАШИ в начале своего комментария к книге «Бамидбар» предлагает иное объяснение этой тайны переписи. «Из-за Своей любви к ним Он все время их пересчитывает. Когда они вышли из Египта, Он пересчитал их, когда они пали из-за [греха] золотого тельца, Он пересчитал их, чтобы знать число оставшихся, когда Он пришел, чтобы упокоить на них Свою Шхину, Он пересчитал их. Первого Нисана был воздвигнут переносной Храм, а первого Ияра Он пересчитал их».
Слова РАШИ поднимают несколько более сложных вопросов:
1) Зачем Б-гу нужно считать еврейский народ? Он знает их число в любом случае, без всякого подсчета.
2) Как понимать слова «Из-за Своей любви к ним Он постоянно их пересчитывает»? До этого момента еврейский народ пересчитывали три раза, а всего их пересчитали девять раз. Неужели РАШИ называет девять раз «постоянно»?!
3) Конец высказывания РАШИ также трудно понять: «Первого числа Нисана был воздвигнут переносной Храм, а первого числа ияра Он пересчитал их». Почему Б-г ждал целый месяц до переписи? Почему Он не пересчитал их сразу же, в тот же день, в первый день Нисана?!
Ведение счета
В замечательной беседе Ребе Король Мошиах раскрывает более глубокий взгляд на суть «подсчета». Ребе объясняет, что при переписи все равны. Каждый еврей учитывается одинаково, величайший из великих не стоит больше одного, а малейший из малых не стоит меньше одного. При подсчете мы не касаемся качеств и личностных характеристик человека, не «считаем» его таланты, способности, интеллект и атрибуты; мы считаем его, его истинную сущность, то, чем он на самом деле является — евреем!
В свете этого вопрос подсчета заключается в том, чтобы сосредоточиться на сути, на сущности еврейской души, которая находится в каждом человеке. Не существует понятия «более еврейский еврей» или «менее еврейский еврей»; еврей есть еврей, даже если мы не видим в нем никакой практической связи с еврейством и изучением Торы. И они считаются «одним», потому что у них есть существенная и неизменная связь с «Единым Б-гом»! Сила подсчета выражается в том, что он обнажает и раскрывает внутреннюю сущность каждого еврея, ту «точку еврейства», которая есть в каждом человеке из народа Израиля.
Вот почему Б-г подсчитывает еврейский народ, хотя Он знает его численность. Цель подсчета и переписи — «сделать известной их миловидность» (по словам РАШИ в начале книги «Шмот»), раскрыть их важность и их миловидность перед Всевышним во все времена.
Подобным образом Ребе разрешает и второй заданный нами вопрос. Смысл выражения «все время» заключается в том, что действие и влияние счета на еврейский народ ощущается им «все время». Как уже говорилось выше, счет приходит, чтобы раскрыть в еврейском народе его «точку» или «искру» еврейства, и как только искра еврейства раскрывается в еврее, она буквально воздействует на него всегда!
Ребе приводит доказательство этому на хорошо известном примере, что любой еврей скорее отдаст свою жизнь, чем поклонится идолам. Кто-то может спросить: почему? Что такого страшного, если они поклонятся статуе или идолу на пять минут, тем самым сохранив себе жизнь, а потом раскаются в этом, и Святой, благословен Он, обязательно простит их…
Скорее, внутренняя правда заключается в том, что каждый еврей отдаст свою жизнь, чтобы не быть оторванным от Всевышнего, ни на одно мгновение. Еврей хочет быть соединенным с Б-гом «все время», потому что внутри него существует еврейская искра, которая находится над временем и поэтому не делает расчетов, связанных со временем и местом. Это еврейская искра, которая действует «все время»!
Обратный отсчет до взлета
Влияние раскрытия искры еврейства на жизнь еврея, практически говоря, можно разделить на три уровня. На эти три уровня намекают слова РАШИ о трех переписях, в ходе которых Б-г подсчитывал еврейский народ:
1. На первом этапе еврейская искра не затрагивает внутренние силы человека. Она остается отключенной от его интеллекта, эмоций и внутренних желаний. Примером тому могут служить евреи, которые определяются как «светлейшие из светлых», хотя они отдали свои жизни ради освящения Б-га. Они отдали свои жизни, чтобы не поклоняться идолам, хотя совершенно не соблюдали кашрут, субботу и семейную чистоту. Еврейская искра действовала на них, но только определенным образом; она не оказывала всеобъемлющего влияния на всю остальную жизнь этого еврея.
Это начальное состояние возникло во время исхода из Египта, во время первой переписи населения. Простая вера каждого еврея в Б-га пробудилась ото сна и заставила их «идти за Мной в пустыню, в землю непаханую», но это не повлияло на их внутреннее «я» (пока).
2. На втором этапе еврейская искра воздействует на интеллект и эмоции еврея и меняет их к лучшему, но это еще заметно, так как это внешнее, поверхностное влияние, и оно не полностью проникло во все фибры души человека. Это вторичное состояние имело место во время подготовки к возведению переносного Храма, после греха золотого тельца, во время второй переписи населения.
3. На третьем этапе еврейская искра освещает все силы души человека самым внутренним образом до совершенного единства. Это высшее состояние наступает во время третьей переписи населения, после возведения переносного Храма. Тогда сам еврейский народ стал «местом обитания» Б-га («и буду обитать среди них»), и тогда ощущалось совершенное единство между самим человеком и душой внутри него.
В соответствии с этим Ребе объясняет, почему эта перепись состоялась месяцем позже: месяц Ияр (связанный с подсчетом омера, уточнением атрибутов) — это месяц, когда еврей работает над собой, чтобы уточнить и очистить свои атрибуты, а также внутренне привить себе божественную святость. Поэтому именно в этом месяце, в месяце Ияр, может состояться третья перепись населения, символизирующая совершенное единение человека со Всевышним.
Недельная глава «Бамидбар» читается каждый год перед праздником Шавуот, временем дарования Торы. Мишна (в конце «Таанит») называет этот день «днем свадьбы самого Б-га». Это день, когда мы достигли совершенного единства с Творцом, подобного совершенному единству между мужем и женой: «И прилепится он к жене своей, и станут они одной плотью». Это также причина, по которой перед нашей «свадьбой» с Б-гом мы читаем недельную главу «Бамидбар», которая учит нас о силе счета, о силе еврейской искры, которая находится внутри нас и может привести нас к совершенному единению с Творцом. Именно с помощью счета, раскрывая еврейскую душу, мы можем прийти подготовленными к «свадьбе», времени дарования Торы!
Сейчас, в канун Освобождения, мы ожидаем десятого счета. Число «десять» представляет собой число полноты, а десятый счет — совершенство подсчета, ту перепись, которая раскроет в каждом из нас нашу истинную сущность (раскрытие сути) в совершенстве и с полной интенсивностью.
Давайте же поможем «десятому счету» состояться, сделаем все, что в наших силах, чтобы раскрыть «сущность» в нас уже здесь и сейчас, через прибавление во всех вопросах Торы и заповедей, и особенно в изучении внутреннего измерения Торы — учения хасидизма.
Сила еврейской искры
А завершим мы историей о том, как огромная сила «еврейской искры» может повлиять на жизнь человека. Праведник, рабби Нафтали из Ропшица (ум. в 1827 г.), однажды сидел со своими хасидами и хвастался своей родословной. Он отметил, что во всем мире нет человека с более выдающейся родословной, чем у него, вплоть до Баал-Шем-Това. По отцовской линии он связан с одним праведником, по материнской линии — с другим. По линии отца матери он связан с третьим, а по линии матери — с четвертым.
Один человек встал в зале и попросил прощения. Он указал, что у него более выдающаяся родословная, чем у рабби Нафтали. Все посмотрели на него с изумлением. Он был простым человеком, не знающим и не одаренным, и любая связь между ним и родословной была абсурдной. Еврей объяснил следующим образом: один из моих дедов не надевал тфиллин. Второй дед не соблюдал субботу, а мой дядя не разделяет мясо и молоко. Тем не менее, я полностью изменил свою жизнь и начал соблюдать заповеди. Это делает меня более выдающимся, чем ребе.
Праведнику из Ропшица понравилось то, что сказал этот еврей…
