Мы часто говорили о хорошо известном принципе: изгнание и освобождение из Египта — первое изгнание и первое освобождение, пережитые нашим народом, — являются прототипом и источником всех последующих изгнаний и освобождений. Исход из Египта, по сути, служит вратами и каналом, через который Тора раскрывает нам подлинное значение освобождения и правильный путь к нему.
Это приобретает особую значимость в начале недельной главы «Ваэра», где Тора описывает диалог между Всевышним и Моше-рабейну. В завершение этого диалога Б-г торжественно говорит: «Потому скажи сынам Израиля: Я — Б-г, и Я выведу вас из-под тягот Египта, и спасу вас от порабощения их, и избавлю вас простертой десницей и великими судами. И возьму вас Себе народом, и буду вам Б-гом… и приведу вас на землю» (Шмот 6:6–8).
Из этих стихов наши мудрецы выводят понятие, известное как четыре выражения Освобождения: «И Я выведу», «и Я спасу», «и Я избавлю», «и Я возьму».
Какой урок мы можем извлечь из этих четырех выражений применительно к будущему Освобождению? Какие практические шаги они дают нам в подготовке к приходу Мошиаха?
Слова РАМБАМа хорошо известны: «Израиль освобождается только через раскаяние» (Законы раскаяния, 7:5).
Ключ к Освобождению заключён в раскаянии — и именно через это приходит Освобождение. Это логично: если причина изгнания — «из-за наших грехов мы были изгнаны из нашей земли», то, устранив причину, мы автоматически отменяем следствие. В этом свете можно сказать, что четыре выражения Освобождения — это, по сути, четыре выражения раскаяния, четыре уровня и пути раскаяния, ведущие к истинному и полному Освобождению.
Но раскаяние — действительно ли это просто «перестать грешить»? Есть ли в нём этапы, глубина и внутреннее развитие?
Ребе раскрывает более глубокое понимание раскаяния (трактат 5718 г.; «Ликутей Сихот», том 11, беседа 14). Грех отделяет человека от Б-га, и потому сущность раскаяния — в возвращении и соединении с Самим Всевышним. Этот путь проходит через четыре уровня, на которые и указывают четыре выражения Освобождения в нашей главе.
Четыре выражения Освобождения — это четыре уровня соединения с Истиной. А единственная подлинная истина в мире, полном иллюзий, — это Б-г.
В книге «Зоар» (II 216б) отмечается интересная деталь: в благословении «Эмет ве-Яцив», которое мы произносим после «Шма», слово «эмет» — «истина» — повторяется восемь раз: четыре раза до слова «эзрат» («помощь») и ещё четыре — после. В хасидском учении объясняется, что первые четыре соответствуют Освобождению из Египта, а вторые четыре — будущему, окончательному Освобождению.
Алтер Ребе в «Ликутей Тора» (конец Балак, 73б) связывает это с известным стихом из книги Псалмов: «Отвратись от зла и делай добро, ищи мира и преследуй его». Здесь заложены четыре уровня раскаяния, соответствующие четырем выражениям Освобождения.
1. «Отвратись от зла»
На простом уровне — перестать грешить. Но хасидизм объясняет глубже: даже совершенный праведник должен «отвратиться от зла», то есть выйти за пределы собственной природы, освободиться от давления среды и действовать исключительно по воле Всевышнего. Этому соответствует первое выражение: «И Я выведу вас» — выход из личных ограничений, из «Египта» внутренней зависимости.
2. «Делай добро»
Недостаточно лишь выполнять заповеди формально. Человек должен ощутить, что он находится «в тени Всевышнего» — под Его защитой. Это соответствует выражению «и Я спасу». Заповеди становятся источником тепла, уюта и внутренней защищенности.
3. «Ищи мира»
«Нет мира, кроме Торы». Истинная свобода приходит через изучение Торы, как сказали мудрецы: «Нет свободного человека, кроме того, кто занимается Торой» (Авот 6:2).
Это соответствует выражению «и Я избавлю» — освобождение через связь с Бесконечным.
4. «Преследуй его»
Преследуй Самого Б-га — Его сокровенную сущность, скрытую в глубине Торы. Это соответствует словам: «И Я возьму вас Себе народом» — постоянное, неразрывное ощущение Божественного присутствия. Достигается это через изучение внутренней части Торы, хасидизма.
Таков путь к Освобождению: четыре уровня раскаяния, ведущие к четырем проявлениям Геулы.
Ребе объясняет, что существуют два общих уровня раскаяния — нижний и высший. В Исходе из Египта народ Израиля достиг нижнего уровня, получил раскрытую Тору и ограниченное раскрытие Творца. В будущем же Освобождении мы достигнем высшего раскаяния, удостоимся высшего раскрытия и внутренней Торы — учения Мошиаха.
