Урок из молитвы Ханы по отношению к служению в Рош а-Шана. Вопросы, возникающие в отношении молитвы Ханы. Разговор между Эли и Ханой не о пьянстве в буквальном смысле. Два аспекта в молитве в Рош а-Шана. Тот же вопрос по отношению к молитве в течение года. Просьба о нуждах — для завершения коронации Всевышнего.

Если во время Освобождения ночью будет светло, то как можно будет проводить вечернюю молитву и исполнять некоторые заповеди, которые нужно совершать именно ночью, когда стемнело?

Нужно выражать желание о Мошиахе постоянно, независимо от темы дискуссии, в которой человек участвует.

Говоря простыми словами: каждый еврей, со всеми его достоинствами должен быть связан с Ребе. Ведь именно посредством Ребе этот еврей связывается со Всевышним.

Также и тело и материальные вещи молятся и поднимаются по лестнице, поставленной на землю, вершина которой достигает небес.

В конце молитвенника Алтер Ребе находится текст порядка отсчета Омера — заповедь, о которой говорится в нашей недельной главе Торы. Понятно, что это не случайно...

Таким образом, мы будем продолжать молиться, но наши молитвы примут другую форму. Мы будем только благодарить Всевышнего за то великое благо, которое Он даровал нам...

Всевышний может быть в сокрытом виде, так, чтобы Его не чувствовали, а для того, чтобы Всевышний был раскрыт, необходимо Ему служить. Но в таком случае может показаться, что работу, которую делали в Храме, могли бы делать и в других местах, и через это также раскрывать там Всевышнего.

Главными путями нашего служения еврейская традиция считает три вещи — ТШУВА, ТФИЛА, ЦДАКА. Сказали наши мудрецы, что эти действия аннулируют плохие указы. Давайте разберемся, что же представляют из себя эти вещи.

Каждый еврей должен хотеть и просить, чтобы было раскрытие срока конечного освобождения. Как мы просим в молитве три раза в день...

С одной стороны, нужно стараться каждый день увеличивать связанные с благословениями вещи. Но, с другой стороны, Алтер Ребе не установил этого.

Так как вера в приход Мошиаха — это постоянная обязанность каждого, то и ожидание его прихода в любой момент является обязанностью.

Однажды спросили у Баал-Шем-Това: почему хасиды во время молитвы раскачиваются и издают различные звуки?

В молитвеннике сказано: «По сефардскому обычаю не произносят „Таханун“ до 12 Сивана включительно... так как все это время можно было совершать восполнения (жертвоприношения) в честь этого праздника».

Разведчики, перед тем, как выйти на задание, были праведниками. Если бы они были грешниками, Моше не согласился бы их послать. Для чего же нужно было молиться за Йеошуа, чтобы он был спасен от их заговора?

Из этого следует понять, каким образом еврей должен молиться и изучать Тору. Молитва и изучение Торы должно быть на уровне «обычая»...

Сама же молитва — это работа сердцем — духовная работа, которая не связана с каким-то определённым материальным местом. Почему же в таком случае, есть необходимость связывать молитву с материальным местом — с Храмом?

Еврей должен работать над собой и сделать так, чтобы духовное раскрытие, которое наблюдается во время молитвы, производило своё действие на протяжении всего дня.