В Торе во всех деталях описываются награды, которые ожидают нас в будущем. Это оттого, что Всевышний хочет дать нам мотивацию, чтобы у нас появилась возможность подняться до уровня служения ради Его самого.

Возникает принципиальный вопрос: почему весь этот универсальный нравственный кодекс называется именем Ноаха — «Семь заповедей потомков Ноаха», — а не «Семь заповедей потомков Адама»?

В недельной главе «Берейшит» сказано: «И сказал змей». Змей разговаривал с Хавой, женой Адама, но РАШИ ничего об этом не говорит! Из этого следует, что, согласно его мнению, нет ничего нового или удивительного в том, что змей разговаривает.

Мы читаем в Торе, что змей разговаривал с Хавой перед тем, как подтолкнул ее к греху. Возникает вопрос, что значит, что змей разговаривал, ведь это же не человек?

Первый человек осуществлял объединение творений с их корнем и истоком. Имеется в виду такой аспект Божественного, который уже обладает некоторой соотнесенностью с нашим миром, более того, этот аспект является корнем именно конкретного существа...

Миссией Яакова было исправить грех Адама, которому он был подобен. Змей заставил Адама согрешить при помощи своей хитрости, а значит, чтобы исправить это нужно было...

Большинство букв в Торе — средние. Это соответствует основному предназначению человека — быть «средним». Этого уровня человек может достичь благодаря Торе.

Всевышний спрашивает каждого человека: «Где ты? Знаешь ли ты, зачем ты сотворен на этом свете, что ты должен сделать и что ты сделал?»

Разрешение есть мясо имеет под собой то же основание, как разрешение Адаму есть растительную пищу, так как человек нуждается в мясе для своего здоровья.

Рассказывая о запрете злословить, РАМБАМ напоминает нам историю с Мирьям, сестрой Моше. Он привлекает наше внимание к тому факту, что иногда люди злословят без задней мысли.