Цель написания этой книги - раскрыть русскоязычному читателю некоторые аспекты Каббалы и хасидизма и показать, как хасидизм освещает тайное учение. Изучение Каббалы не должно ассоциироваться с чем-то экстравагантным. Каббалисту совсем не обязательно расхаживать босым...

АРИЗАЛ прожил в Цфате менее двух лет. Его соратник рабби Хаим Виталь поначалу был полон сомнений и рефлексий, самый настоящий Гамлет иудаизма, все его страдания отражены в его дневниках.

Весь мир свидетельствует о нем, что нет другого такого, как он. Но все знания по каббале сокрыты и спрятаны у него… Разве только 600 листов удалось взять и опубликовать в самой Святой Земле...

Это не просто свет, а свет Мошиаха. Тот, который рассеивался над лицом вод в дни Творения...

Однако АРИЗАЛ не согласился с тем, что должно быть еще пять циклов, хотя он не возражает против того, что мы находимся во втором семилетии.

АРИЗАЛ пишет, что в наших поколениях раскрытие этой мудрости является заповедью, и наши главы ХАБАДа говорят, что это путь, который позволяет нам правильно служить Всевышнему. Конечно, это касается даже тех, кому меньше 40 лет.

Восприняв ее сокровенные тайны, человек становится в определенном аспекте соучастником Всевышнего во всех Его деяниях. Нет для такого человека больше ни физических, ни душевных страданий.

Ребе Король Мошиах ответил, что в каббале есть два мнения. Согласно одному, у женщин есть реинкарнация, но согласно другому — нет.

Каждая душа в еврейском народе соответствует одному из 600 000 объяснений. И в будущем каждый еврей постигнет знание всей Торы согласно тому объяснению, которое связано с корнем его души.

По прошествии некоторого времени рабби Ицхак взял на себя обязанности руководителя группы изучающих Каббалу, и ученикам пришлось во многом «перестроиться», пересмотреть значение некоторых терминов и понятий.

Несмотря на то, что двадцативосьмилетний рабби Хаим Виталь обладал выдающимся духовным потенциалом, что-то поначалу мешало ему прислушаться к приглашению рабби Ицхака и достичь с ним взаимопонимания.

Авраам и Агарь — Ишмаэль. Ицхак — Эйсав.

Приношение Яакова, Тимна, жена Потифара, маленькие сосуды...

Шхем бен Хамор, рабби Ханина бен Терадион, Шимон...

Эфраим есть «гилгул» Авеля и позднее воплотится в Моше-рабейну.

Так как в наше время распространился обычай выпускать кисти цицит наружу, то несомненно так нужно и поступать. И наоборот: если кто-то не ведет себя подобным образом, то он показывает, что не хочет следовать обычаю богобоязненных…

Объяснение закона, что в пятницу днем нужно попробовать от каждого приготовленного к субботе блюда. Ребе делает вывод, что находясь перед наступлением Освобождения, нужно также пробовать как в учебе (хасидизм), так и в практических вещах.

В различных отрывках и высказываниях наших мудрецов идет речь об Освобождении и объясняется, что это время, когда мир будет разрушен. В результате возникла одна из основных тем в трудах первых законоучителей, известная как тема субботних циклов — разрушения и сотворения заново миров.

Откуда мы учим о соответствии каждого из 12 разведчиков не просто номинально какому-то из колен, а конкретно одному из сыновей Яакова, которые на деле облеклись в них?

Спокойно текут воды Нила, мелкая рябь сверкает на их поверхности от солнечных лучей, разбивающихся на радужные искры, а по берегам реки колышутся камышовые заросли.

Рабби Моше Кордоверо, возглавлявший группу цфатских каббалистов, сразу понял, что за человек предстал перед ним.

Знаете ли вы, почему в период от Рош а-Шана до Йом-Кипура в конце молитвы «18 благословений» говорят не «осэ шалом бимромав», а «осэ а-шалом»?

Молва об АРИ — рабби Ицхаке Луриа — как о человеке, наделенном Б-гом святостью и мудростью, занимающемся тайнами Торы с избранными учениками в Земле Израиля, в городе Цфате, распространилась по еврейской диаспоре.

Проверка тфиллин и мезуз. Цдака. О необходимости изучения каббалы только по традиции от Баал-Шем-Това.

Четрые позиции о «цимцуме».

Снятие колечка с лулава в «Ошана раба». Изучение тайн Торы.