19 Ияра
И в связи с этим понятно основание и смысл установления мудрецов, предписавших произносить благословения при чтении «Слушай, Израиль», два до него и т.д. Казалось бы, они совершенно не имеют с молитвой «Слушай, Израиль» ничего общего, как замечают рабби Шломо Адрет и остальные кодификаторы. Почему же они названы благословениями «Слушай, Израиль» и почему постановлено читать их именно перед «Слушай, Израиль»? Но основное назначение молитвы «Слушай, Израиль» — исполнить написанное: «...всем сердцем твоим» — «Обоими твоими влечениями и т.д», то есть устоять против всего, что препятствует любви ко Всевышнему. А «сердце твое» — это жена и дети, так как сердце человека по природе своей привязано к ним, как истолковали наши мудрецы, благословенна их память, слова: «Он сказал, и свершилось» — это жена, «Он повелел, и стало» — это дети, а «душа твоя и имущество твое» — буквально то, что необходимо для жизни и пропитания, — все нужно забросить ради любви ко Всевышнему.
Но как достигнет человек из плоти такого свойства? Для этого сначала постановили читать благословение «Образующий свет». А там сказано и повторно подробно говорится об ангелах, стоящих в вершине мира, и о порядке их служения, чтобы показать величие Всевышнего, то, как все они отвергают самих себя перед светом Его, благословенного, и произносят в трепете и т.д., и святят и т.д., и говорят в трепете: «Свят и т.д.». То есть — что Он отделен от них и не облекается в них явно, но «слава Его наполняет всю землю», и это — собрание Израиля наверху и народ Израиля внизу, как о том говорилось выше. А также и «офаним и хайот а-кодеш с великим шумом... Благословенна слава Всевышнего из места Его», ибо они не знают и не постигают места Его, и как сказано: «Ибо только Он высок и свят».
А затем следует второе благословение: «Вечной любовью Ты нас возлюбил, Б-г, Всевышний наш». То есть Он оставил все верхнее воинство святых ангелов и поместил Свою Шхину у нас, дабы она называлась нашим Б-гом, как сказано: «Б-г Авраама и т.д.», как о том говорилось выше. А именно — так как «любовь побуждает плоть», и потому она названа вечной любовью, и это — категория ограничения беспредельного света Его, благословенного, дабы Он облекся категорией ограничения, называемой олам «мир», или «вечный», ради любви народа Его, Израиля, дабы привлечь евреев к Нему, дабы были они включены в единственность и единство Его, благословенного. И об этом сказано: «Великим и превосходящим меру сочувствием» — больше, чем близость к Б-гу, ко всему верхнему воинству, и далее: «...и нас Ты избрал из всякого народа и языка» — это вещественное тело, по своей вещественности подобное телам неевреев, «...и приблизил нас... дабы мы благодарили и т.д.» — объяснение благодарения будет приведено в другом месте — «...и провозглашали Твое единство», дабы включиться в единство Его, благословенного, как о том говорилось выше.