16 Элула
Теперь становится понятным смысл приведенных выше слов Торы: «...Взор Б-га Всесильного твоего, постоянно направлен на нее...». «Взор» Всевышнего — антропоморфизм, обозначающий здесь эманацию и сияние света сфиры Хохма; поэтому мудрецы называются «глазами общины», и по той же причине сказано в Талмуде, что воздух Земли Израиля способствует интеллектуальным прозрениям. Несмотря на то, что эманация и сияние сфиры Хохма проявляются перманентно, их качественные характеристики и количественные параметры постоянно изменяются со времен создания Вселенной: каждый год в миры изливается новый горний свет, а тот свет, который стал достоянием мира в предыдущий Рош а-Шана, возвращается в свой источник в канун очередного праздника. Поэтому и написано: «Взор Б-гa Всесильного твоего, постоянно направлен на нее — с начала года и до конца года»; именно «с начала года и до конца года», а не «вечно». В слове «мерейшит» («с начала года») отсутствует буква «алеф»; в неполном написании его содержится намек на отсутствие света, который в ночь праздника Рош а-Шана возвращается в свой источник. А наутро, после того, как протрубят в шофар, в миры опускается новый свет, исходящий из более глубоких аспектов сфиры Хохма, которые до тех пор никогда еще не раскрывались. Свет этот изначально вбирают в себя «страны жизни»: верхняя — сфира Малхут — и нижняя — Земля Израиля; он присутствует в них в скрытой форме, но в течение года передается всем мирам в виде жизненной энергии. Однако выявление в них этого света зависит от поступков людей, их заслуг, а также от того, насколько искренне они возвращаются ко Всевышнему в «Десять дней раскаяния». Разумный да поймет сказанное.