24 Хешвана
ПОСЛАНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ
«Известно мудрецам, заседающим у городских ворот», сказанное в книге «Тикуней Зоар», что Шхина, образно говоря, страдает от недуга в изгнании. Объяснить, каким образом понятие «недуг» применимо к Шхине, можно с помощью аналогии с болезнями человеческого тела, несмотря на несопоставимость святого и материального... Состояние здоровья зависит от работы сердца, посылающего и распространяющего жизненную энергию по всему телу. Носителем этой энергии души служит кровь, которая вытекает, обогащенная кислородом, из сердца по артериям, и таким образом кислород достигает всех клеток организма. Двигаясь по большому кругу кровообращения, кровь питает кислородом все ткани тела — благодаря пронизывающим их капиллярам, — а затем возвращается в сердце. И если этот круг кровообращения, снабжающий весь организм кислородом, функционирует безупречно и бесперебойно — так, как установил Тот, Кто дает жизнь всем творениям, благословен Он, — тогда человек абсолютно здоров, ибо все органы его тела представляют собой единую цельную систему и каждый из них получает от сердца жизненную силу в форме, соответствующей его назначению, благодаря циркуляции крови. Но если в каком-либо месте артерии или вены возникает повреждение, препятствующее току крови, задерживающее ее и уменьшающее количество кислорода в ней, — связь клеток с сердцем ослабевает или совсем прекращается, поскольку циркуляция нарушена, и тогда человек может заболеть — да убережет нас от этого Всевышний! — и слечь.
По прямой аналогии с вышесказанным можно уяснить для себя связь как между Шхиной и каждым отдельным евреем, так и между ней и Израилем в целом. Все души евреев называются «частями единого тела», а Шхина — «сердцем этого тела», как написано от имени еврейского народа: «...Г-сподь — опора сердца моего...», а от имени Шхины сказано: «...И я буду пребывать среди них» Сравнение Шхины с сердцем, а душ евреев — с частями тела станет понятным из дальнейшего. Слово Шхина происходит от слова шохен — «пребывает» и указывает на присутствие света Всевышнего в мирах Бриа, Йецира и Асия, снабжающего их жизненной энергией. Эта энергия изливается до уровня сотворенных миров благодаря тому, что изначально воплощается в души евреев. Все творения несопоставимы с Создателем, благословен Он, «все существующее — ничто по сравнению с Ним», и поэтому они не в состоянии непосредственно воспринять жизненную силу, которую в изобилии несет в миры Его свет, чтобы благодаря ей эти творения существовали как Нечто, образованное из Ничто. Проводником, обеспечивающим их жизненной энергией, служат души евреев, которые возникли в сфире Хохма как воплощение Его замысла создать мироздание и предшествовали реализации этого плана посредством Его речи. Как сказали наши учители: «С кем святой Творец, благословен Он, советовался...». Все это объясняется в другом месте. «Известно мудрецам, заседающим у городских ворот», что излияние жизненной энергии и Божественных благ от высших сущностей к низшим в любой форме происходит по принципу, описанному в Книге о творении: начальное проникает в конечное, а конечное – в начальное, подобно функционированию большого круга кровообращения. В трудах рабби Ицхака Лурии этот принцип сформулирован иначе: прямой свет изливается от высших сущностей к низшим и, отражаясь от них, возвращается в свой источник. Как сказано: «И хайот (одна из категорий ангелов) удаляются и возвращаются».
Все сказанное выше и приведенные здесь слова тайной истины Торы, которые невозможно полностью прояснить в рамках этого послания, делают в какой-то мере доступным для понимания, почему Шхина определяется как «сердце» мироздания, а души евреев — как «части его тела». Эта аллегория учит нас следующему: когда все души связаны в единое целое, путь потока жизненной энергии представляет собой замкнутый круг, и «конечное вновь проникает в начальное», дабы соединить и связать все души с единым Всевышним и дать возможность им прилепиться к Нему, благословен Он. Как написано: «Вы все вместе предстали сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим». В этом стихе делается упор на словах «все вместе»: именно при этом условии вы сможете предстать пред Ним — от «наставников ваших... до простого дровосека...». В связи с этим становится понятным то, что говорили наши учители о разрушении Второго Храма, изгнании евреев из Эрец-Исраэль, уходе Шхины из Святой Земли в Эдом, в плен: все это произошло из-за греха беспричинной вражды между евреями и их разобщенности. Поэтому Шхина образно называется «страдающей от недуга». Хотя в определении Творца «поддерживающий падающих и исцеляющий больных» слова «падающие» и «больные» даны во множественном числе, в то время как Каббала говорит, что речь здесь идет о Шхине, — согласно простому объяснению тут говорится и о душах евреев — «частях тела», «сердцем» которого является Шхина.