23 Хешвана
ПОСЛАНИЕ ТРИДЦАТОЕ
Известны слова наших учителей, приведенные в Гмаре, о каждом, кто регулярно посещает дом молитвы, но однажды не явился туда: святой Творец, благословен Он, спрашивает у него, что случилось. Об этом говорит пророк Йешаяу: «Кто среди вас, трепещущих пред Г-сподом...». Сказанное в Гмаре справедливо и в отношении всех других заповедей — в частности, заповеди помогать нуждающимся, которая важнее всех остальных, вместе взятых. Хотя, исполняя ее, человек не связывает себя, упаси Б-г, обетом поступать так и впредь, ибо обет может быть нарушен, а это — тяжкий грех, все же не подобает еврею, обладателю Божественной души, чье сердце объято трепетом пред Всевышним, сокращать сумму пожертвований нуждающимся, которую он до этого постоянно выделял из года в год, и ограничивать тем самым приток света сфиры Хохма, называемой «кодеш». Отдавая заработанное кровью и потом, человек поднимает дух униженных и потерявших надежду, лишенных самого необходимого бедняков, живущих в Эрец-Исраэль, которая называется в период изгнания из нее евреев «рухнувшей сукой Давида», — чтобы поднять из праха страну, лежащую в руинах, вернуть ей прежнее величие и восстановить единство сфиры Малхут, источника всех еврейских душ, с единой системой сфирот Высшего лика. Ибо совершенство мироздания и цельность души человека зависят от количества всех совершенных им добрых дел и от числа его заслуг в чем-то одном, которые в своей совокупности засчитываются ему как одна большая заслуга, как сказали наши учители, благословенна их память: «...Отдельные заслуги за самые грошовые пожертвования Всевышний считает одной великой заслугой». Скрытый смысл слов «считает одной великой заслугой» понятен из другого высказывания: «Величие Всевышнего проявляется, когда Он пребывает в городе Своем, городе Б-ra нашего», — вознесенного к сфире Малхут, в которой реализуется способность Творца создать счетное множество отдельных ограниченных сущностей. И на это свойство сфиры Малхут намекает сказанное в книге Шир а-ширим: «Глаза Твои чисты, как пруды в Хешбоне». Глаза Всевышнего — антропоморфизм, обозначающий здесь сияние сфиры Хохма; в сфире Малхут, как в прудах, собирается свет, изливающийся из сфиры Хохма и всех остальных сфирот. Связь между оказанием помощи нуждающимся, о чем сказано, что отдельные мелкие пожертвования вместе взятые Всевышний засчитывает как одну великую заслугу, и степенью проявления Его величия в сфире Малхут, где берет начало бесконечное множество творений, очевидна. Когда человек пробуждает в себе милосердие в низшем мире, благодаря которому он наделяет бедняков всем жизненно необходимым, оказывает им милость и делает им добро, исполняя тем самым заповедь помогать нуждающимся. — причем делает это охотно, с искренним желанием, — он вызывает тем самым пробуждение высшего милосердия, как сказано: «И будет благосклонен к тебе Г-сподь...». Благосклонность же Творца — не что иное, как проявление сияния света Его и излияния Его милости, добра и высшего благоволения. Все эти Божественные блага берут начало в источнике, дарующем жизнь всему существующему, — Эйн Соф Всевышнего, благословен Он, «величие которого непостижимо» и в принципе недоступно восприятию, — и они изливаются в сфиру Малхут, в «царство Твое, распространяющееся на все миры, в котором Ты проявляешь царскую власть Свою...». Сфира Малхут называется в Каббале Миром раскрытия созидающей силы Творца, которая наделяет жизненной энергией все сущности, обитающие во «дворцах» высших и низших духовных миров. К таким духовным сущностям применимы термины количественности, множественности, как написано: «Тысячи тысяч ангелов служат Ему». И в этом — смысл слов наших учителей о том, что частые небольшие пожертвования считаются одной великой заслугой. Ибо в награду за множество добрых дел по оказанию помощи нуждающимся в мироздании воцаряется мир, устанавливается гармония путем переброски моста между двумя крайностями — высшей точкой небесной системы сфирот. где проявляется Его непостижимое величие, и низшей точкой духовного пространства, оболочкой для которой служат миры Бриа, Йецира и Асия, где обитают конечные творения, представляющие собой счетное множество. Разумный да поймет сказанное.