16 Хешвана
ПОСЛАНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ
Письмо с выражением соболезнования, которое написал Алтер Ребе своему свояку, знаменитому раввину и мудрецу, человеку, избранному Б-гом. которого Он наделил частицей Своей святости, «светочу Израиля, столпу праведности, могучему мыслителю, который своим интеллектом, как молотом, рассекал скалы мудрости», нашему наставнику и учителю рабби Леви-Ицхаку, да будет душе его ныне покойно в раю, главе раввинского суда святой общины Бердичева. чтобы утешить его в связи с тяжелой утратой — кончиной его сына, раввина и благочестивого еврея, нашего наставника и учителя рабби Меира, да будет душе его покойно в раю.
«Почему в главе „Хукат“ книги Бемидбар нарушен хронологический порядок в изложении событий и отрывок, повествующий о смерти Мирьям, помещен рядом с отрывком о красной корове? Чтобы мы вывели из этого следующее: точно так же, как свершение всех предписанных Торой обрядов, связанных с красной коровой, призвано очистить людей от грехов, — и смерть праведников очищает от них всех живущих». Это утверждение Талмуда нуждается в разъяснениях: по какой причине первый отрывок помещен рядом с тем, где говорится о красной корове, которая не была предназначена для принесения в жертву, и поэтому все связанные с ней обряды совершались за пределами Храма и (всех трех лагерей, и только абсолютно условно она названа в Торе милосердным Творцом «хатат» — жертва, очищающая от грехов?). Было бы логичным поместить его рядом с отрывком о жертвоприношении «хатат», которое совершали на жертвеннике, находившемся в храмовом дворе. Из святой книги «Зоар» и трудов рабби Ицхака Лурии известен тайный смысл принесения животных и птиц на жертвенник: они — своего рода «всплеск женских вод» от надиндивидуальной животной души, содержащейся в «клипат нога», и возвращение их в источник всех этих душ, к их духовным корням, — в четыре прообраза животных, запряженных в колесницу, несущую трон, на котором восседает высшее подобие человека. Эти духовные прообразы животных называются в книге Йехезкель «Морда быка», «Орлиный лик» и т.д. Этот всплеск вызывает излияние маим духрим — оплодотворяющей субстанции от высшего подобия человека, восседающего на престоле и называемого «Король» и «Малый Лик». Тайный смысл ритуалов, связанных с красной коровой, иной. В костер, на котором сжигали ее тушу, бросали кедровое полено, ветки иссопа и т.д. В особом сосуде с родниковой водой размешивали пепел сожженной коровы и этот обряд называется в Мишне кидуш мей хатат «освящением воды для очищения от ритуальной скверны». Ключ к пониманию духовного смысла такого действия — в слове кидуш, указывающем на аспект кодеш гаэльон, именуемый «росой кристальной чистоты», и в святой книге «Зоар» написано, что этот термин относится к высшему аспекту сфиры Хохма мира Ацилут и к скрытому разуму Великого Лика. Именно об этом аспекте неоднократно говорит «Зоар», отмечая, что в сфере «хохма» берет начало процесс высвобождения искры Божественного света из плена сил зла, и мрак обращается в свет. Иными словами, это означает, что в этой сфере происходит процесс становления мира Тикун посредством скрытого разума Великого Лика выявляющегося и восстанавливающегося из осколков оболочек мира Тоу, низвергшихся в миры Бриа, Йецира, Асия и т. д. Как известно, это низвержение — духовный аналог смерти в нашем мире. Поэтому пепел красной коровы, смешанный с родниковой водой, очищает человека от ритуальной нечистоты, исходящей от трупа, хотя в этой нечистоте — основа основ всех разновидностей скверны, коренящаяся в уровнях зла гораздо более низких, чем «клипат нога».