ТОРА — ХУМАШ

Недельная глава с комментарием РАШИ

Каждый день мы учим отрывок из недельной главы Торы соответствующий этому дню с комментариями РАШИ (аббревиатура: рабби Шломо Ицхаки), содержащими в себе самые ценные и глубокие объяснения смысла Письменной Торы

27 Кислева 5787 г., второй день (07.12.2026)

Глава: Микейц

15. И сказал Паро Йосефу: Сон мне приснился, а истолковать некому его. А я слышал о тебе такое: ты внемлешь сну, чтоб истолковать его.

внемлешь. Слово «слышал» означает понимание и слушание. Как например, «понимает Йосеф» [42:23], «языка которого не поймешь» [Дварим 28:49]. Entendre на французском языке.

сну, чтоб истолковать его. (Ты умеешь) выслушать и понять сон, чтобы истолковать его.

טו. וַיֹּ֤אמֶר פַּרְעֹה֙ אֶל יוֹסֵ֔ף חֲל֣וֹם חָלַ֔מְתִּי וּפֹתֵ֖ר אֵ֣ין אֹת֑וֹ וַֽאֲנִ֗י שָׁמַ֤עְתִּי עָלֶ֨יךָ֙ לֵאמֹ֔ר תִּשְׁמַ֥ע חֲל֖וֹם לִפְתֹּ֥ר אֹתֽוֹ׃
תשמע חלום לפתור אותו
תאזין ותבין חלום לפתור אותו:
תשמע
לשון הבנה והאזנה, כמו (להלן מב כג) שומע יוסף, (דברים כח מט) אשר לא תשמע לשונו, אינטינדר"א בלע"ז [להבין]:

16. И отвечал Йосеф Паро, говоря: Не от меня! Б-г даст ответ на благо Паро.

букв.: без меня (не от меня). Эта мудрость не мне принадлежит, но Б-г даст ответ — вложит его в мои уста — на благо Паро.

טז. וַיַּ֨עַן יוֹסֵ֧ף אֶת פַּרְעֹ֛ה לֵאמֹ֖ר בִּלְעָדָ֑י אֱלֹהִ֕ים יַֽעֲנֶ֖ה אֶת שְׁל֥וֹם פַּרְעֹֽה׃
בלעדי
אין החכמה משלי אלא אלהים יענה, יתן עניה בפי לשלום פרעה:

17. И говорил Паро Йосефу: Во сне моем... вот я стою на берегу реки.

יז. וַיְדַבֵּ֥ר פַּרְעֹ֖ה אֶל יוֹסֵ֑ף בַּֽחֲלֹמִ֕י הִנְנִ֥י עֹמֵ֖ד עַל שְׂפַ֥ת הַיְאֹֽר׃

18. И вот из реки выходят семь коров, тучных телом и хороших статью, и стали они пастись в камышнике.

יח. וְהִנֵּ֣ה מִן הַיְאֹ֗ר עֹלֹת֙ שֶׁ֣בַע פָּר֔וֹת בְּרִיא֥וֹת בָּשָׂ֖ר וִיפֹ֣ת תֹּ֑אַר וַתִּרְעֶ֖ינָה בָּאָֽחוּ׃

19. И вот семь других коров выходят за ними, худосочные и плохие статью очень и хилые телом, — я не видел им подобных на всей земле Египта по худости.

худосочные. Истощенные. Подобно «почему ты так изнурен» [Шмуэль II 13:4], (как сказано) об Амноне.

и хилые телом. Везде в Писании слово «хилые» означает «тощие, не в теле». На французском языке bloses.

יט. וְהִנֵּ֞ה שֶֽׁבַע פָּר֤וֹת אֲחֵרוֹת֙ עֹל֣וֹת אַֽחֲרֵיהֶ֔ן דַּלּ֨וֹת וְרָע֥וֹת תֹּ֛אַר מְאֹ֖ד וְרַקּ֣וֹת בָּשָׂ֑ר לֹֽא רָאִ֧יתִי כָהֵ֛נָּה בְּכָל אֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לָרֹֽעַ׃
דלות
כחושות, כמו (ש"ב יג ד) מדוע אתה ככה דל, דאמנון:
ורקות בשר
כל לשון רקות שבמקרא חסרי בשר, ובלע"ז בלושי"ש [מחוסרות]:

20. И съели коровы хилые и плохие семь первых тучных коров.

כ. וַתֹּאכַ֨לְנָה֙ הַפָּר֔וֹת הָֽרַקּ֖וֹת וְהָֽרָע֑וֹת אֵ֣ת שֶׁ֧בַע הַפָּר֛וֹת הָרִֽאשֹׁנ֖וֹת הַבְּרִיאֹֽת׃

21. И вошли они в их утробу, и не знать, что вошли в их утробу, и вид их плох, как вначале. — И я пробудился.

כא. וַתָּבֹ֣אנָה אֶל קִרְבֶּ֗נָה וְלֹ֤א נוֹדַע֙ כִּי בָ֣אוּ אֶל קִרְבֶּ֔נָה וּמַרְאֵיהֶ֣ן רַ֔ע כַּֽאֲשֶׁ֖ר בַּתְּחִלָּ֑ה וָֽאִיקָֽץ׃

22. И видел я в моем сне: и вот семь колосьев всходят на одном стебле, полные и хорошие.

כב. וָאֵ֖רֶא בַּֽחֲלֹמִ֑י וְהִנֵּ֣ה ׀ שֶׁ֣בַע שִׁבֳּלִ֗ים עֹלֹ֛ת בְּקָנֶ֥ה אֶחָ֖ד מְלֵאֹ֥ת וְטֹבֽוֹת׃

23. И вот семь колосьев сухих, тощих, опаленных восточным ветром, растут за ними.

сухих. Арамейское слово «сухой» означает «скала». Они одеревенели, лишенные соков, и стали твердыми, как скала. (А в переводе на арамейский язык:) «пустое соцветие». На них осталось лишь пустое соцветие, потому что зерна осыпались.

כג. וְהִנֵּה֙ שֶׁ֣בַע שִׁבֳּלִ֔ים צְנֻמ֥וֹת דַּקּ֖וֹת שְׁדֻפ֣וֹת קָדִ֑ים צֹֽמְח֖וֹת אַֽחֲרֵיהֶֽם׃
צנמות
צונמא בלשון ארמי סלע, הרי הן כעץ בלי לחלוח, וקשות כסלע, ותרגומו נצן לקין, נצן אין בהן אלא הנץ לפי שנתרוקנו מן הזרע:

24. И поглотили тощие колосья семь хороших колосьев. — И сказал я ворожеям, но некому изъяснить мне.

כד. וַתִּבְלַ֨עְןָ֙ הַשִּׁבֳּלִ֣ים הַדַּקֹּ֔ת אֵ֛ת שֶׁ֥בַע הַֽשִּׁבֳּלִ֖ים הַטֹּב֑וֹת וָֽאֹמַר֙ אֶל הַֽחַרְטֻמִּ֔ים וְאֵ֥ין מַגִּ֖יד לִֽי׃

25. И сказал Йосеф Паро: Сон Паро: один он. То, что Б-г делает, изъяснил Он Паро.

כה. וַיֹּ֤אמֶר יוֹסֵף֙ אֶל פַּרְעֹ֔ה חֲל֥וֹם פַּרְעֹ֖ה אֶחָ֣ד ה֑וּא אֵ֣ת אֲשֶׁ֧ר הָֽאֱלֹהִ֛ים עֹשֶׂ֖ה הִגִּ֥יד לְפַרְעֹֽה׃

26. Семь хороших коров — семь лет это, и семь хороших колосьев — семь лет это. Один сон это.

семь лет... семь лет. Всего семь лет (не четырнадцать). А то, что сон повторился два раза, (подтверждает), что это уже уготовано (и наступит незамедлительно), как разъяснил ему позднее: «Что же до повторения сна...» [41:32]. О семи урожайных годах сказано: «изъяснил Он Паро» [41:25], потому что это было близко (по времени). А о семи голодных годах сказано: «показал Паро» [41:28]. Поскольку это было отдалено (по времени, больше) подходит слово «показать».

כו. שֶׁ֧בַע פָּרֹ֣ת הַטֹּבֹ֗ת שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ הֵ֔נָּה וְשֶׁ֤בַע הַֽשִּׁבֳּלִים֙ הַטֹּבֹ֔ת שֶׁ֥בַע שָׁנִ֖ים הֵ֑נָּה חֲל֖וֹם אֶחָ֥ד הֽוּא׃
שבע שנים, שבע שנים
כולן אינן אלא שבע, ואשר נשנה החלום פעמים לפי שהדבר מזומן, כמו שפירש לו בסוף (פסוק לב) ועל השנות החלום וגו'. בשבע שנים הטובות נאמר (פסוק כה) הגיד לפרעה, לפי שהיה סמוך, ובשבע שני רעב נאמר (פסוק כח) הראה את פרעה, לפי שהיה הדבר מופלג ורחוק, נופל בו לשון מראה:

27. А семь хилых и плохих коров, выходящих вслед за ними, — семь лет это; и (также) семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром. Будет семь лет голода.

כז. וְשֶׁ֣בַע הַ֠פָּרוֹת הָֽרַקּ֨וֹת וְהָֽרָעֹ֜ת הָֽעֹלֹ֣ת אַֽחֲרֵיהֶ֗ן שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ הֵ֔נָּה וְשֶׁ֤בַע הַֽשִּׁבֳּלִים֙ הָֽרֵק֔וֹת שְׁדֻפ֖וֹת הַקָּדִ֑ים יִֽהְי֕וּ שֶׁ֖בַע שְׁנֵ֥י רָעָֽב׃

28. Это и есть, что говорил я Паро: Что Б-г делает, показал Он Паро.

כח. ה֣וּא הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתִּי אֶל פַּרְעֹ֑ה אֲשֶׁ֧ר הָֽאֱלֹהִ֛ים עֹשֶׂ֖ה הֶרְאָ֥ה אֶת פַּרְעֹֽה׃

29. Вот семь лет наступают: великая сытость на всей земле Египта.

כט. הִנֵּ֛ה שֶׁ֥בַע שָׁנִ֖ים בָּא֑וֹת שָׂבָ֥ע גָּד֖וֹל בְּכָל אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

30. И настанут семь лет голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Египта, и погубит голод землю.

и забудется все изобилие (вся сытость). Такова разгадка поглощения (тучных худыми).

ל. וְ֠קָמוּ שֶׁ֜בַע שְׁנֵ֤י רָעָב֙ אַֽחֲרֵיהֶ֔ן וְנִשְׁכַּ֥ח כָּל הַשָּׂבָ֖ע בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְכִלָּ֥ה הָֽרָעָ֖ב אֶת הָאָֽרֶץ׃
ונשכח כל השבע
הוא פתרון הבליעה:

31. И не знать сытости на земле из-за того голода впоследствии, ибо тяжек он очень.

и не знать изобилия (сытости). Это разгадка (того, что) «и не знать, что они вошли в их утробу» [41:21].

לא. וְלֹֽא יִוָּדַ֤ע הַשָּׂבָע֙ בָּאָ֔רֶץ מִפְּנֵ֛י הָֽרָעָ֥ב הַה֖וּא אַֽחֲרֵי כֵ֑ן כִּֽי כָבֵ֥ד ה֖וּא מְאֹֽד׃
ולא יודע השבע
הוא פתרון (פסוק כא) ולא נודע כי באו אל קרבנה:

32. Что же до повторения сна Паро дважды, то уготовано это от Б-га, и спешит Б-г содеять это.

уготовано. (Означает) «готово» (а не «верно»).

לב. וְעַ֨ל הִשָּׁנ֧וֹת הַֽחֲל֛וֹם אֶל פַּרְעֹ֖ה פַּֽעֲמָ֑יִם כִּֽי נָכ֤וֹן הַדָּבָר֙ מֵעִ֣ם הָֽאֱלֹהִ֔ים וּמְמַהֵ֥ר הָֽאֱלֹהִ֖ים לַֽעֲשֹׂתֽוֹ׃
נכון
מזומן:

33. И ныне, да усмотрит Паро мужа рассудительного и мудрого и поставит его над землею Египта.

לג. וְעַתָּה֙ יֵרֶ֣א פַרְעֹ֔ה אִ֖ישׁ נָב֣וֹן וְחָכָ֑ם וִֽישִׁיתֵ֖הוּ עַל אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

34. Да содеет Паро, и назначит он распорядителей над землею, и снабдит он землю Египта за семь лет сытости.

и снабдит он. Как в переводе на арамейский: «и снарядят, оснастят». И подобно этому «оснащенными, вооруженными» [Шмот 13:18].

לד. יַֽעֲשֶׂ֣ה פַרְעֹ֔ה וְיַפְקֵ֥ד פְּקִדִ֖ים עַל הָאָ֑רֶץ וְחִמֵּשׁ֙ אֶת אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּשֶׁ֖בַע שְׁנֵ֥י הַשָּׂבָֽע׃
וחמש
כתרגומו ויזרזון וכן (שמות יג יח) וחמושים:

35. И соберут все съестное этих добрых лет наступающих, и пусть заготовят зерно под рукою Паро — съестное в городах — и хранят.

все съестное. Это имя существительное, поэтому ударение падает на «алеф» и (вторая буква) отмечена знаком «патах-катан» («сегол»). А в глаголе «ест», как например, «всякий, кто ест тук» [Ваикра 7:25], ударение падает на второй слог, на букву «хаф», и она отмечена знаком «камец-катан» («цере»).

букв.: под рукою Паро. В его ведении и в его хранилищах.

לה. וְיִקְבְּצ֗וּ אֶת כָּל אֹ֨כֶל֙ הַשָּׁנִ֣ים הַטֹּב֔וֹת הַבָּאֹ֖ת הָאֵ֑לֶּה וְיִצְבְּרוּ בָ֞ר תַּ֧חַת יַד פַּרְעֹ֛ה אֹ֥כֶל בֶּֽעָרִ֖ים וְשָׁמָֽרוּ׃
את כל אכל
שם דבר הוא, לפיכך טעמו באל"ף ונקוד בפתח קטן, ואוכל שהוא פועל, כגון (ויקרא ז כה) כי כל אוכל חלב, טעמו למטה בכף ונקוד קמץ קטן:
תחת יד פרעה
ברשותו ובאוצרותיו:

36. И будет съестное в запас для земли на семь голодных лет, которые будут на земле Египта, и не истребится земля голодом.

и будет съестное. То, что собрано, (будет) подобно другим запасам, которые хранятся для обеспечения нужд страны.

לו. וְהָיָ֨ה הָאֹ֤כֶל לְפִקָּדוֹן֙ לָאָ֔רֶץ לְשֶׁ֨בַע֙ שְׁנֵ֣י הָֽרָעָ֔ב אֲשֶׁ֥ר תִּֽהְיֶ֖יןָ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְלֹֽא תִכָּרֵ֥ת הָאָ֖רֶץ בָּֽרָעָֽב׃
והיה האכל
הצבור כשאר פקדון הגנוז לקיום הארץ:

37. И хорошо было это в глазах Паро и в глазах его слуг.

לז. וַיִּיטַ֥ב הַדָּבָ֖ר בְּעֵינֵ֣י פַרְעֹ֑ה וּבְעֵינֵ֖י כָּל עֲבָדָֽיו׃

38. И сказал Паро своим слугам: Найдем ли такого, мужа, в котором дух Б-жий?

найдем ли такого. (В переводе на арамейский:) «найдем ли мы такого» (а не «найдется ли такой»). Если будем искать такого, найдем ли подобного ему? «Найдем ли» выражает вопрос. И также везде буква определенного артикля со знаком «хатаф-патах» (означает вопрос).

לח. וַיֹּ֥אמֶר פַּרְעֹ֖ה אֶל עֲבָדָ֑יו הֲנִמְצָ֣א כָזֶ֔ה אִ֕ישׁ אֲשֶׁ֛ר ר֥וּחַ אֱלֹהִ֖ים בּֽוֹ׃
הנמצא כזה
הנשכח כדין, אם נלך ונבקשנו הנמצא כמוהו. הנמצא לשון תמיהה, וכן כל ה"א המשמשת בראש תיבה ונקודה בחטף פתח:

АФТАРА — отрывок из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы Торы

Млахим I 3:15-4:1

И проснулся Шломо, и вот, (это было) сновидение. И пришел в Иерусалим, и стал пред ковчегом завета Г-сподня, и принес всесожжения, и принес жертвы мирные, и устроил пир для всех рабов своих. Тогда пришли две женщины блудницы к королю, и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой, я и эта женщина, живем в одном доме; и родила я при ней в том доме. На третий день после того как я родила, родила и эта женщина; и (были) мы вместе, и никого постороннего с нами не было в доме, только мы вдвоем (были) в доме. И умер сын этой женщины ночью, потому что она заспала его. И встала она среди ночи, и взяла сына моего от меня, когда раба твоя спала, и положила его у своей груди, а своего мертвого сына положила у моей груди. И встала я утром, чтобы покормить сына своего, и вот, он мертвый. А когда я присмотрелась к нему утром, то (увидела, что) это не мой сын, которого я родила. И сказала та другая женщина: нет, твой сын мертв, а мой сын живой. А эта говорила (ей): нет, твой сын мертвый, а мой живой. Так говорили они пред королем. И сказал король: эта говорит: «Это мой сын живой, а твой сын мертвый»; а та говорит: «Нет, твой сын мертвый, а мой сын живой». И сказал король: подайте мне меч. И принесли ему меч. И сказал король: рассеките живого младенца надвое и отдайте половину одной и половину другой. И сказала та женщина, которой (принадлежал) живой сын, королю, потому что поднялась в ней жалость к сыну своему, и сказала: прошу, господин мой, отдайте ей этого живого ребенка и не умерщвляйте его. А другая сказала: пусть же ни мне, ни тебе не будет — рубите! И отвечал король, и сказал: отдайте той живое дитя и не умерщвляйте его, она — мать его. И услышал весь Израиль о суде, который судил король, и стали бояться короля, ибо увидели, что мудрость Б-жья в нем, чтобы вершить суд. И был королем Шломо властелином над всем Израилем.

27 Кислева 5787 г., второй день (07.12.2026)

Выбор Пятикнижия с РАШИ по дате:

Выбор по главе и дню недели

Используется перевод Фримы Гурфинкель

Весь ХИТАС Пятикнижие Псалмы «Тания» Сегодня — день Мошиах для детей «Книга заповедей» РАМБАМ, 1 гл. РАМБАМ, 3 гл.
Поддержите сайт