ТОРА — ХУМАШ

10. Когда приблизишься к городу, чтобы воевать с ним, то призови его к миру.

когда приблизишься к городу. Писание говорит о войне добровольной (в отличие от войны заповеданной), как выясняется в разделе: «Так поступи со всеми городами, отдаленными и т.д.» [20:15] [Сифре].

11. И будет: если миром ответит тебе и откроет тебе, то будет: весь народ, находящийся в нем, будет тебе данником, и служить они будут тебе.

весь народ, находящийся в нем. Даже если найдешь в нем из семи народов, которых тебе повелено истребить, можешь оставить их в живых.

(будет тебе) данником, и служить они будут тебе. (Ты не должен соглашаться) пока они не примут на себя (выплату) податей и служение [Сифре].

12. А если не согласится на мир с тобою, то воевать будет с тобою, и ты осаждай его.

А если не согласится на мир с тобою, то воевать будет с тобою. Писание извещает тебя, что если (город) не заключит с тобой мира, то в конце концов он будет воевать с тобой, если ты оставишь его и уйдешь. (И понимать следует так: а если не согласится на мир с тобой, то будет воевать с тобой.)

и ты осаждай его. Чтобы им умирать также от голода и жажды и от болезней [Сифре].

13. И отдаст его Б-г Всесильный твой, в руки твои, и порази мечом всех его мужчин.

и отдаст его Б-г Всесильный твой, в руки твои. Если ты исполнил все предписанное здесь, то Б-г отдаст его в руки твои.

14. Только женщин и малых детей, и скот, и все, что будет в городе, всю добычу его бери себе, и пользуйся добычей врагов твоих, что Б-г Всесильный твой, дал тебе.

и малых детей. Также и детей мужского пола. Как же я объясняю: «...то порази всех его мужчин» [20:13]? (Это относится) к взрослым.

15. Так поступи со всеми городами, отдаленными от тебя очень, которые не из городов этих племен.

16. Только из городов этих народов, которые Б-г Всесильный твой, дает тебе в удел, не оставь в живых ни души;

17. Но на истребление обреки хити и эмори, кнаани и призи, хиви и йевуси, как повелел тебе Б-г Всесильный твой;

как повелел тебе. (Имеет целью) включить гиргаши (седьмой народ, не названный здесь) [Сифре].

18. Чтобы не учили они вас делать подобное всем их мерзостям, какие они делали своим божествам, (чтобы) вы не грешили пред Б-гом Всесильным вашим.

чтобы не учили. Следовательно, если они отказались (от идолопоклонства) и желают стать прозелитами, ты вправе принять их.

19. Когда осаждать будешь город многие дни, чтобы, ведя с ним войну, захватить его, не губи деревьев его, занося над ними топор; ибо от них будешь есть, и их не руби. Разве дерево полевое есть человек, чтобы уйти от тебя в осад.

многие. (Минимум) три (дня; см. РАШИ к Ваикра 15:15). (Исходя) из этого говорили, что к осаде языческих городов не приступают менее, чем за три дня до субботы [Сифре; Шабат 19а]. И (Писание) учит также, что мир предлагают два или три дня, и так же сказано: «...и пробыл Давид в Циклаге два дня» [Шмyэль II 1:1]. Писание говорит здесь о войне добровольной [Сифре].

дни. (Наименьшее множественное число дней) два.

разве дерево полевое есть человек. Здесь «ки» имеет значение «быть может, возможно» (см. РАШИ к Шмот 23:5). Быть может, дерево полевое есть человек, чтобы ему укрыться от тебя в осаждаемой крепости, терпеть голод и жажду подобно жителям города? Для чего тебе уничтожать его?

20. Только дерево, о котором знаешь, что неплодовое дерево это, его губить можешь и рубить его, и будешь строить осаду города, который ведет с тобой войну, до его покорения.

до его покорения. Означает подчинение: (ты должен осаждать город) пока он не подчинится, не покорится тебе.

1. Если будет найден убитый на земле, которую Б-г Всесильный твой, дает тебе для владения ею, павший в поле, не известно, кто убил его;

2. То выйдут твои старейшины и твои судьи и измерят(расстояние) до городов, которые вокруг убитого.

то выйдут твои старейшины. Отличенные, избранные из твоих старейшин, это Верховная судебная палата. Великий Санедрин [Сота 44б].

и измерят. От места, на котором лежит убитый...

До городов, которые вокруг убитого. Во всех направлениях, чтобы знать, какой из этих (городов) ближе.

3. И будет город, ближайший к убитому, — и возьмут старейшины того города телицу крупного скота, на которой еще не работали, которая еще не ходила в ярме.

4. И приведут старейшины того города телицу в долину твердокаменную, которая не обрабатывается и не засевается, и прорубят там шею телице, в долине.

в долине. (В долину) твердую, твердокаменную, которая не возделывается [Сифре; Сота 45б].

и прорубят. Ей прорубают затылок резаком. — Сказал Святой, благословен Он: Пусть телице однолетней, плодов не принесшей (т.е. не имевшей приплода) прорубят шею на месте, которое плодов не приносит, для искупления за убийство этого человека, которому не дали иметь потомков [Сота 46а].

5. И приступят священнослужители, сыны Леви, ибо их избрал Б-г Всесильный твой, служить Ему и благословлять Именем Б-га, и по их слову будет (признана) всякая тяжба и всякая язва;

6. И все старейшины того города, ближайшие к убитому, омоют руки свои над телицей с прорубленной шеей в долине;

7. И возгласят они, и скажут: Наши руки не пролили этой крови, и наши глаза не видели.

наши руки не пролили. Но разве придет на ум, что старейшины судебной палаты пролили кровь? Однако (понимать следует так:) Мы не видели его, и мы не отказали ему в пище и в провожатом [Сифре; Сота 45б]. Священнослужители говорят: (8) «Даруй искупление народу Твоему, Израилю».

8. Даруй искупление народу Твоему, Израилю, которого Ты избавил. Б-же, и не дай (быть) невинной крови в среде народа Твоего, Израиля! И будет искуплено им за кровь

и будет искуплено им за кровь. Писание возвещает им, что, если исполнят это, вина будет им прощена [Сота 46а].

9. Ты же устрани кровь невинную из твоей среды, ибо ты делаешь то, что прямо в глазах Б-га.

ты же устрани. Говорит о том, что если будет найден убийца после того, как прорубили шею телице, он должен быть предан смерти, и это «прямо, угодно в глазах Б-га» [Сота 47б; Kтyбoт 37б].