ТОРА — ХУМАШ

1. Не будет у священнослужителей, левитов, у всего колена Леви, доли и удела вместе с Израилем; огнепалимыми жертвами Б-гу и Его уделом будут питаться.

все колено Леви. Как без порока, так и имеющие увечье (т.е. независимо от того, годны они для несения службы или нет) [Сифре].

доли. В военной добыче.

и удела. На земле [Сифре]. (Т.е. в виду имеется земельный надел.)

огнепалимыми жертвами Б-гу. Это священные жертвы в Святилище.

и Его уделом. Это посвященное (которое едят) в пределах (земли Израиля) — возношения и десятины (этим будут они питаться). Однако «удела» как такового «не будет у него в среде его братьев». А в Сифре истолковано: «удела же не будет ему» — это удел других, остальных.

2. Удела же не будет ему в среде братьев его; Б-г — удел его, как говорил Он ему.

в среде братьев его. Это удел пятерых. Не знаю, что это («остальных» и «пятерых») означает. Но полагаю, что земля Кнаана за Иорданом и далее называется землей пяти народов, а (земля) Сихона и Ога (называется землей) двух народов: эмори и кнаани. А «удел остальных» включает (землю других, остальных племен:) кени, книзи и кадмони (которую Израиль получит в будущем). (Земля Сихона и Ога не упоминается, потому что она была уже разделена между двумя коленами и было известно, что колено Леви не получило там никакого удела.) И так же разъясняется (в Сифре) в разделе о дарах, назначенных Аарону (к Бамидбар 18, 24): «Потому нет у Леви...» [10, 9] — чтобы предостеречь относительно (земли) кени и книзи и кадмони (т.е. и в грядущем, когда Израиль будет владеть землями этих народов, у Леви не будет там удела). И еще находим у рабби Клонимуса: Так следует читать в Сифре: «удела же не будет у него» — это удел пятерых, «в среде братьев его» — это удел семерых, (т.е.) удел пяти колен и удел семи колен. Моше и Йеошуа дали уделы только пяти коленам: Моше дал Реувену и Гаду и половине колена Meнашe, а Йеошуа дал Йеуде и Эфраиму и половине колена Менаше, а семь остальных (колен) взяли сами после смерти Йеошуа. Поэтому (Сифре) говорит о пяти (коленах) отдельно и о семи (коленах) отдельно.

как говорил Он ему. «На их земле удела ты не получишь... Я твоя доля...» [Бамидбар 18, 20].

3. А это будет установлением (для) священнослужителей от народа, от закалывающих в жертву быка или агнца: даст он священнослужителю рамено и челюсти, и желудок.

от народа. Но не от священнослужителей (т.е. это не распространяется на священнослужителя, который закалывает скот для своих нужд; он ничего не должен давать другому священнослужителю) [Сифре; Хулин 132б].

быка или агнца. Исключает дикое животное.

рамено. От коленного сустава до плечевого, что называется espalte [Хулин 134б].

челюсти. Вместе с языком. А толкователи в плане символистическом говорили: плечо (жертвенного животного принадлежит священнослужителям) за «руку» (поднятую священнослужителем Пинхасом против грешников), как сказано: «...и взял он копье в руку свою» [Бамидбар 25:7]; челюсти (с языком) за молитву, как сказано: «И встал Пинхас, и молился» [Псалмы 106, 30]; а желудок за то (о чем сказано:) «женщину в чрево ее» [Бамидбар 25, 8] [Хулин 134б].

4. Начаток твоего хлеба, твоего вина и твоего елея, и начаток шерсти твоих овец дай ему.

начаток твоего хлеба. Это возношение. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество: добрый глаз (т.е. человек щедрый дает) одну сороковую часть, недобрый глаз (самое меньшее) одну шестидесятую часть, средний (дает) одну пятидесятую часть. И на основании стиха Писания установили, что нельзя давать меньше шестидесятой части, ибо сказано: «(Вот возношение, какое вам возносить:) шестую часть эфы от хомера пшеницы» [Йехезкель 45, 13]. Шестая часть эфы — это половина сеа; если ты даешь половину сеа из кора (который называется также хомером), получается шестидесятая часть, так как в кор входят тридцать сеа [Йерушалми, Tepyмoт 4, 3].

и начаток шерсти (настрига) твоих овец. Ежегодно, когда ты стрижешь твоих овец, давай от этого начаток священнослужителю. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество (в размере) шестидесятой части. А сколько овец (должно быть, чтобы на шерсть) распространялось правило о начатке настрига? Пять овец, как сказано: «...и пять овец приготовленных» [Шмyэль I 25:18]. Рабби Акива говорит: (Правило следует выводить из этого стиха:) «начаток шерсти» — два, «твоих овец» — (два, а вместе) четыре, «дай ему» — (один, а всего) пять [Хулин 135а; Сифре].

5. Ибо его избрал Б-г Всесильный твой, из всех твоих колен, чтобы стоять для служения во имя Б-га ему и его сынам во все дни.

чтобы стоять для служения (букв.: стоять, служить). Отсюда (делаем вывод), что служение совершается стоя [Сифре; Сота 38а].