ТОРА — ХУМАШ

1. А Йосеф был низведен в Египет, и купил его Потифар, царедворец Паро, старший над бойниками, муж-египтянин, из рук ишмаэлитов, которые низвели его туда.

а Йосеф был низведен. (Писание) возвращается к предыдущему, (к повествованию, которое) было прервано лишь для того, чтобы низведение Йеуды поставить рядом с продажей Йосефа, (тем самым) говоря, что из-за этого (Йеуду) лишили его величия. И еще для того, чтобы рядом поставить поступок жены Потифара и поступок Тамар, (тем самым) говоря тебе, что и у той и у другой были высокие побуждения, так как (жена Потифара) на основе астрологии предвидела, что ей суждено произвести сыновей от него (от Йосефа), но не знала, от нее ли (самой произойдут эти сыновья) или от ее дочери (см. РАШИ к 41:45).

2. И был Б-г с Йосефом, и был он мужем, (в делах) успешным, и был он в доме своего господина-египтянина.

3. И увидел его господин, что Б-г с ним, а всему, что он делает, Б-г дает преуспеть в его руке.

что Б-г с ним. Имя Превечного неизменно пребывало на его устах [Танхума].

4. И обрел Йосеф милость в его глазах и в услужении был у него. И он назначил его над домом своим, и все, (что) есть у него, он передал ему в руки.

и все, (что) есть у него. Это эллиптическое (предложение, в котором) опущено слово «что».

5. И было: с тех пор, как назначил его в доме своем и над всем, что есть у него, благословил Б-г дом египтянина ради Йосефа. И было благословение Б-га на всем, что есть у него, в доме и в поле.

6. И оставил он все, что у него, в руках Йосефа, и не ведал при нем ничего, — только хлеб, который он ест. И был Йосеф хорош обликом и хорош видом.

и не ведал при нем ничего. Не заботился ни о чем.

кроме хлеба (только хлеб). Это его жена. Однако употреблено выражение эвфемистическое [Берейшит раба 86].

и был Йосеф хорош обликом. Видя в себе правителя (главного в доме), он стал есть и пить и завивать волосы. (Тогда) Святой, благословен Он, сказал: «Твой отец скорбит, а ты завиваешь свои волосы! Я натравлю на тебя медведя» [Танхума]. Тотчас...