ТОРА — ХУМАШ

1. И было в ту пору, и низошел Йеуда от братьев своих, и повернул он (от них) к мужу из Адулама, чье имя Хира.

и было в ту пору. Почему этот раздел помещен здесь, тем самым прерывая повествование о Йосефе? Чтобы показать, что братья лишили (Йеуду) его величия (низвели его с высоты его положения). Видя горе своего отца, сказали: «Ты предложил продать его, если бы ты потребовал отослать его (к отцу), мы послушали бы тебя» [Берейшит раба 85; Танхума].

и повернул в сторону (отстранился). От своих братьев.

к мужу из Адулама. Завязал с ним деловые отношения.

2. И увидел там Йеуда дочь одного торговца, по имени Шуа, и взял он ее (в жены) и вошел к ней.

букв.: кнаани. Торговца (см. 3ахария 14:21) [Псахим 50а].

3. И зачала она и родила сына, и он нарек ему имя Эр.

4. И зачала еще и родила сына, и нарекла она ему имя Онан.

5. И прибавила еще и родила сына, и нарекла она ему имя Шела. И было в Кзиве, когда она родила его.

и было в Кзиве. (Это) название местности. И я полагаю: потому что она перестала рождать, названо Кзивом (что означает прекращение действия и подобно) по значению «стал для меня как источник пересыхающий» [Ирмеяу 15:18] и «воды которого не иссякнут» [Йешаяу 58:11]. В противном же случае о чем это должно нам сказать? А в Берейшит раба я видел (толкование:) «И нарекла ему имя Шела...» — прекращение.

6. И взял Йеуда жену Эру, первенцу своему, а имя ее — Тамар.

7. И был Эр, первенец Йеуды, зол в глазах Б-га, и умертвил его Б-г.

дурен (зол) в глазах Б-га. Подобно (тому, как был) дурен Онан: губил свое семя. Ибо об Онане сказано: «И умертвил Он также и его» [38:10] — за то же, за что был умерщвлен Эр, был умерщвлен Онан. А почему Эр губил свое семя? Чтобы (жена) не зачала и не поблекла бы ее красота [Йевамот 34б].

8. И сказал Йеуда Онану: Войди к жене твоего брата и как деверь женись на ней, и возведи ты семя брату твоему!

и возведи ты семя (потомство). Сын будет назван по имени умершего (как если бы тот был его отцом).

9. И знал Онан, что не ему будет семя. И было: когда входил к жене брата своего, губил на землю, чтобы не дать семени брату своему.

и губил на землю. (Подобно тому, как) молотят внутри (гумна), а веют снаружи, (совокуплялся и изливал наружу) [Берейшит раба 85].

10. И злым было в глазах Б-га то, что он делал, и умертвил Он также и его.

11. И сказал Йеуда Тамар, своей невестке: Сиди вдовой в доме отца твоего, пока не вырастет Шела, мой сын. — Ибо сказал (себе): Не умереть бы также ему, как братьям его. — И пошла Тамар, и сидела в доме отца своего.

ибо сказал (себе)... Иначе говоря, то была отговорка, так как он не намеревался дать ее в жены (сыну).

ибо сказал: Не умереть бы ему. Она считается (женой), мужья которой умирают [Йевамот 64б].

12. И прошло много дней. И умерла дочь Шуи, жена Йеуды, И утешился Йеуда, и взошел он к стригущим его овец, он и друг его Хира из Адулама, в Тимну.

и взошел он к стригущим его овец. Взошел в Тимну, чтобы наблюдать за теми, кто стриг его овец.

13. И поведали Тамар, говоря: Вот твой свекор восходит в Тимну стричь своих овец.

восходит в Тимну. А о Шимшоне сказано: «И cошел Шимшон в Тимну» [Судьи 14:1]. (Тимна) была расположена на склоне горы, с одной стороны (снизу) к ней поднимались, с другой стороны (сверху) к ней спускались [Coтa 10а].

14. И сняла она свои вдовьи одежды с себя, и покрыла себя платком и окутала себя, и села она на распутье, что по дороге в Тимну; ибо видела, что вырос Шела, а она не дана ему в жены.

и окутала себя. Закрыла свое лицо, чтобы он не узнал ее.

букв.: и села при открытии глаз (на распутье). При открытых глазах (на таком месте, где открывают глаза, оглядываются по сторонам, выясняя, каким путем идти), на перекрестке дорог по пути в Тимну. А наши мудрецы разъясняли: (села) при входе (в жилище) нашего праотца Авраама, к которому все глаза устремлены, чтобы видеть его [Coтa 10б].

ибо видела что вырос Шела… Отдала себя на волю Йеуды, потому что страстно желала произвести сыновей от него (через одного из его сыновей, теперь же у нее не оставалось выбора).

15. И увидел ее Йеуда и принял ее за блудницу; ибо закрыла она свое лицо.

и принял ее за блудницу. Потому что она сидела на распутье.

ибо закрыла свое лицо. И он не мог рассмотреть и узнать ее. А мидраш мудрецов (гласит): «ибо закрывала свое лицо» — живя в доме своего свекра, она была скромна, поэтому он не мог заподозрить ее [Сота 10б].

16. И повернул он к ней на дорогу и сказал: Дай-ка войду к тебе! — Ибо он не знал, что его невестка она. — И сказала она: Что дашь мне, если войдешь ко мне?

и повернул (свернул) он к ней на дорогу. С дороги, на которой он был, свернул на дорогу, на которой она была. На французском языке — detourner.

дай-ка. Приготовь себя и твою мысль к тому. Везде «дай-ка» означает приготовление, кроме тех случаев, когда следует переводить как означающее «давать». Но и там, (где это слово) означает приготовление, оно близко по значению к «давать, предоставлять».

17. И сказал он: Я пришлю козленка из стада, И сказала она: Если дашь залог, пока не пришлешь.

залог. Заклад (в обеспечение обязательства).

18. И сказал он: Что есть залог, что дам тебе? И сказала она: Твою печатку и твои шнуры, и твой посох, который в твоей руке. — И дал он ей и вошел к ней, и зачала она от него.

твою печатку и твою перевязь (твой шнур). (Согласно переводу на арамейский:) «твою печатку и твое платье» — перстень, которым ты ставишь печать, и твое платье, в которое ты облачаешься.

и зачала от него (букв.: ему). Сильных, как он, и праведных, как он (ему подобных). [Берейшит раба 85].

19. И поднялась она и пошла, и сняла свой платок с себя, и надела она вдовьи одежды свои.

20. И послал Йеуда козленка с другом своим из Адулама, чтобы взять залог из рук женщины. И не нашел он ее.

21. И спрашивал он людей ее места, говоря: Где блудодейка, та на распутье, по дороге (в Тимну)? И сказали они: Не было здесь блудодейки.

блудодейка (букв.: посвященная). Посвященная (предназначенная) и уготовленная для блуда.

22. И возвратился он к Йеуде и сказал: Не нашел я ее, и также люди того места сказали: Не было здесь блудодейки.

23. И сказал Йеуда: Пусть берет себе, чтобы не стать нам посмешищем. Вот я послал козленка этого, а ты не нашел ее.

пусть берет себе. Пусть принадлежит ей то, что у нее в руках (теперь).

чтобы не стать нам посмешищем. Если и дальше будешь искать ее, дело получит огласку и навлечет позор. Ибо что еще могу я сделать, чтобы сдержать мое слово?

вот я послал козленка этого. За то, что Йеуда обманул своего отца при помощи козленка, в кровь которого обмакнул платье Йосефа, он также был обманут при помощи козленка [Берейшит раба 85].

24. И было: при утроении месяцев поведали Йеуде, говоря: Блуд содеяла Тамар, невестка твоя, и вот также беременна от блуда. И сказал Йеуда: Выведите ее, и будет она сожжена.

букв.: при утроении месяцев. Большая часть первого (месяца) и большая часть последнего (третьего) и весь средний (т.е. второй месяц) [Нида 43]. Утроении — то же, что «при утроении месяцев», подобно «послание даров» [Эстер 9:19], «возложение их руки» [Йешаяу 11:14]. И Онкелос также перевел: при утроении месяцев.

беременна от блуда. (Это не глагол, а) имя прилагательное «беременна». Подобно «женщину беременную» [Шмот 21:22] и подобно «ясная, как солнце» [Песнь песней 6:10].

и будет она сожжена. Эфраим Макшаа от имени рабби Меира говорил: «Она была дочерью Шема, священнослужителя (см. РАШИ к 14:18), поэтому ее приговорили к сожжению» (см. Ваикра 21:9).

25. (Когда) ее выводили, она послала к своему свекру сказать: От мужа, которому эти (принадлежат), я беременна. И сказала она: Опознай же, кому (принадлежит) это: печатка и шнуры и посох!

(когда) ее выводили. Чтобы предать сожжению.

она послала к своему свекру. Не пожелала опозорить его, сказав: «От тебя я беременна», но (сказала:) «От мужа, которому эти (принадлежат)». Она подумала: «Если признается, пусть признается сам. Если же не (признается, — лучше) быть преданной огню, чем опозорить его». Отсюда (мудрецы) делают вывод: человеку лучше быть брошенным в раскаленное горнило, чем опозорить ближнего своего при людях [Coтa 10б].

опознай же (признай). Частица «же» всегда выражает просьбу. Признай же Творца твоего и (ради Него) не погуби три жизни.

26. И опознал Йеуда и сказал: Права она, от меня. Ибо (вправе была), потому что я не дал ее Шеле, моему сыну, (в жены). — И более не познавал он ее.

права она. В своих речах.

от меня. (От меня) она беременна. А наши благословенной памяти мудрецы толковали, что раздался глас и сказал: «От Меня исходило это. За то, что она была скромна в доме своего свекра, Мною предопределено, чтобы от нее произошли короли. (А еще) Мною предопределено, что короли Израиля произойдут от колена Йеуды» [Макот 23б].

Ибо… потому что я не дал ее. Ибо вправе была она так поступить, потому что я не отдал ее (в жены) моему сыну Шеле.

и не продолжал (или: не прекращал) более. Одни говорят: не продолжал (т.е. больше не познавал ее). Другие говорят: не прекращал (т.е. больше не расставался с ней). Подобное этому (находим там, где речь идет) об Элдаде и Мейдаде [Бамидбар 11:25]. (В арамейском переводе) переведено «не прекращали», (но некоторые понимают это как «не продолжали»).

27. И было в пору ее родов, и вот близнецы в ее чреве.

в пору ее родов. А о Ривке сказано: «и исполнились ее дни родить» [25:24]. Там были полные (девять месяцев), здесь же неполные.

и вот близнецы. (Здесь написание) полное, а там (25:24) с опущением (корневой буквы «алеф»), потому что один (из них был) нечестив, эти же оба праведны [Берейшит раба 85].

28. И было при родах ее, и выставил руку (один). И взяла повитуха и повязала на руку его карминную нить, говоря: Этот вышел сначала.

и выставил руку (букв.: и подал). Один (из них) выставил руку наружу, а после того, как (повитуха) повязала на нее карминную нить, он убрал (руку назад).

29. И было: едва возвратил он руку свою, и вот вышел его брат. И сказала она: Что ты пошел напролом! И нарек ему имя Перец.

прорвался (пошел напролом). Преодолел силой.

30. А затем вышел его брат, на руке у которого карминная нить. И нарек ему имя 3ерах.

на руке у которого карминная нить. (Слово) «рука» повторено здесь четыре раза по числу четырех запретов-заклятий, нарушенных Аханом, который произошел от него (от Зераха). А другие говорят: по числу четырех вещей, которые он взял: плащ из Шинара, и два слитка серебра (весом в) двести шекелей, и слиток золота. (Это находим) в Берейшит раба [85].

и нарек ему имя Зерах (сияние). (Назван так) из-за яркости карминной нити.