ТОРА — ХУМАШ

Недельная глава с комментарием РАШИ

Каждый день мы учим отрывок из недельной главы Торы соответствующий этому дню с комментариями РАШИ (аббревиатура: рабби Шломо Ицхаки), содержащими в себе самые ценные и глубокие объяснения смысла Письменной Торы

24 Тамуза 5787 г., пятый день (29.07.2027)

Глава: МатотМасъэй

50. И говорил Б-г Моше в степях Моава, у Иордана (против) Йерихо, так:

נ. וַיְדַבֵּ֧ר יְהוָ֛ה אֶל מֹשֶׁ֖ה בְּעַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֑ב עַל יַרְדֵּ֥ן יְרֵח֖וֹ לֵאמֹֽר׃

51. Говори сынам Израиля и скажи им: Когда перейдете через Иордан на землю Кнаана,

когда перейдете (букв.: переходите) через Иордан... то изгоните... Но ведь уже неоднократно они были предупреждены об этом! Однако Моше сказал им так: «Когда будете переходить Иордан по сухому дну, то переходите с этим намерением (изгнать); а в противном случае воды обрушатся на вас и унесут вас». И так же находим, что Йеошуа говорил им (подобное), когда они еще стояли в Иордане [Йеошуа 4:10] [Coтa 34а].

נא. דַּבֵּר֙ אֶל בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָֽמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם כִּ֥י אַתֶּ֛ם עֹֽבְרִ֥ים אֶת הַיַּרְדֵּ֖ן אֶל אֶ֥רֶץ כְּנָֽעַן׃
כי אתם עברים את הירדן וגו' והורשתם וגו'
והלא כמה פעמים הוזהרו על כך, אלא כך אמר להם משה כשאתם עוברים בירדן ביבשה, על מנת כן תעברו, ואם לאו מים באין ושוטפין אתכם, וכן מצינו שאמר להם יהושע בעודם בירדן:

52. То изгоните всех обитателей земли от себя и уничтожьте все их настилы; и всех их литых (идолов) уничтожьте, и все их возвышения истребите.

их настилы. Согласно переводу на арамейский язык, места поклонения, идолослужения. (Названо «покрывать»), потому что они покрывали землю мраморными плитами, чтобы повергаться на них, простирая руки и ноги, как написано: «И камня настильного не кладите на вашей земле, чтобы повергаться на нем» [Ваикра 26:1].

литых. Согласно переводу на арамейский язык, литые (идолы).

נב. וְה֨וֹרַשְׁתֶּ֜ם אֶת כָּל יֹֽשְׁבֵ֤י הָאָ֨רֶץ֙ מִפְּנֵיכֶ֔ם וְאִ֨בַּדְתֶּ֔ם אֵ֖ת כָּל מַשְׂכִּיֹּתָ֑ם וְאֵ֨ת כָּל צַלְמֵ֤י מַסֵּֽכֹתָם֙ תְּאַבֵּ֔דוּ וְאֵ֥ת כָּל בָּֽמוֹתָ֖ם תַּשְׁמִֽידוּ׃
והורשתם
וגרשתם:
משכיתם
כתרגומו בית סגדתהון, על שם שהיו מסככין את הקרקע ברצפת אבנים של שיש להשתחוות עליהם בפישוט ידים ורגלים, כדכתיב (ויקרא כו, א) ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחוות עליה:
מסכתם
כתרגומו מתכתהון:

53. И освободите землю, и обитайте на ней; ибо вам дал Я эту землю, чтобы вступить во владение ею.

и освободите землю. Освободите ее от ее (прежних) обитателей, и тогда...

и обитайте на ней. Сможете существовать на ней; в противном же случае не сможете на ней существовать.

נג. וְהֽוֹרַשְׁתֶּ֥ם אֶת הָאָ֖רֶץ וִֽישַׁבְתֶּם בָּ֑הּ כִּ֥י לָכֶ֛ם נָתַ֥תִּי אֶת הָאָ֖רֶץ לָרֶ֥שֶׁת אֹתָֽהּ׃
והורשתם את הארץ
והורשתם אותה מיושביה ואז וישבתם בה, תוכלו להתקיים בה, ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה:

54. И наделяйте землею по жребию по семействам вашим: многочисленному дайте больший удел, а малочисленному дайте меньший удел; на какое (место) выйдет ему жребий, ему будет; по коленам отцов ваших берите уделы.

на какое (место) выйдет ему Это стих с опущенным словом (и понимать следует так:) место, на которое выйдет, выпадет ему жребий, ему будет оно.

по коленам отцов ваших. По числу вышедших из Египта (см. РАШИ к 26:55) [Бава батра 117а]. Другое объяснение (делить следует) на двенадцать пределов по числу колен.

נד. וְהִתְנַֽחַלְתֶּם֩ אֶת הָאָ֨רֶץ בְּגוֹרָ֜ל לְמִשְׁפְּחֹֽתֵיכֶ֗ם לָרַ֞ב תַּרְבּ֤וּ אֶת נַֽחֲלָתוֹ֙ וְלַמְעַט֙ תַּמְעִ֣יט אֶת נַֽחֲלָת֔וֹ אֶל֩ אֲשֶׁר יֵ֨צֵא ל֥וֹ שָׁ֛מָּה הַגּוֹרָ֖ל ל֣וֹ יִֽהְיֶ֑ה לְמַטּ֥וֹת אֲבֹֽתֵיכֶ֖ם תִּתְנֶחָֽלוּ׃
אל אשר יצא לו שמה
מקרא קצר הוא זה, אל מקום אשר יצא לו שמה הגורל לו יהיה:
למטות אבותיכם
לפי חשבון יוצאי מצרים. דבר אחר בשנים עשר גבולין כמנין השבטים:

55. А если не изгоните обитателей земли от себя, то будут они, кого оставите из них, иглами в ваших глазах и шипами в боках ваших; будут (враждебно) теснить вас на земле, на которой вы обитаете.

то будут они, кого оставите из них. Будут вам во вред.

иглами в ваших глазах. Остриями, выкалывающими вам глаза. Онкелос переводит колья.

и шипами. Это истолковывают как означающее ограда из шипов, окружающая вас, чтобы закрыть и заключить вас, преграждая вход и выход (Т.е. шипы будут окружать вас со всех сторон.) Согласно переводу на арамейский язык, (будут теснить, притеснять вас)

נה. וְאִם לֹ֨א תוֹרִ֜ישׁוּ אֶת יֹֽשְׁבֵ֣י הָאָרֶץ֮ מִפְּנֵיכֶם֒ וְהָיָה֙ אֲשֶׁ֣ר תּוֹתִ֣ירוּ מֵהֶ֔ם לְשִׂכִּים֙ בְּעֵ֣ינֵיכֶ֔ם וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּיכֶ֑ם וְצָֽרְר֣וּ אֶתְכֶ֔ם עַל הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֖ם יֹֽשְׁבִ֥ים בָּֽהּ׃
והיה אשר תותירו מהם
יהיו לכם לרעה:
לשכים בעיניכם
ליתדות המנקרות עיניכם. תרגום של יתדות שיכיא:
ולצנינם
פותרים בו הפותרים לשון מסוכת קוצים הסוככת אתכם לסגור ולכלוא אתכם מאין יוצא ובא:
וצררו אתכם
כתרגומו

56. И будет: как положил Я сделать им, так сделаю вам.

נו. וְהָיָ֗ה כַּֽאֲשֶׁ֥ר דִּמִּ֛יתִי לַֽעֲשׂ֥וֹת לָהֶ֖ם אֶֽעֱשֶׂ֥ה לָכֶֽם׃

1. И говорил Б-г Моше так:

א. וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃

2. Повели сынам Израиля и скажи им: Когда вступите на землю Кнаана, — это земля, какая достанется вам в удел, земля Кнаана в пределах ее.

букв.: выпадет вам, падет вам. Потому что (земля) подлежала разделу по жребию, этот раздел определен как падение, выпадание (т.е. со значением выпасть, прийтись на долю). А аллегорическое толкование (употребленного здесь слова) гласит: Потому что Святой, благословен Он, поверг с небес покровителей семи народов и оставил их скованными перед Моше. Сказал Он ему: «Смотри, они бессильны» (см. РАШИ к Дварим 2:31) [Танхума].

это земля, которая достанется вам... Потому что немало заповедей подлежат исполнению на земле Израиля и не подлежат исполнению за ее пределами, необходимо было определить ее рубежи со всех сторон, тем самым говоря тебе внутри этих границ должно исполнять эти заповеди [Гитин 8а].

ב. צַ֞ו אֶת בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָֽמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם כִּֽי אַתֶּ֥ם בָּאִ֖ים אֶל הָאָ֣רֶץ כְּנָ֑עַן זֹ֣את הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר תִּפֹּ֤ל לָכֶם֙ בְּֽנַחֲלָ֔ה אֶ֥רֶץ כְּנַ֖עַן לִגְבֻֽלֹתֶֽיהָ׃
זאת הארץ אשר תפול לכם וגו'
לפי שהרבה מצות נוהגות בארץ ואין נוהגות בחוצה לארץ, הוצרך לכתוב מצרני גבולי רוחותיה סביב, לומר לך מן הגבולים הללו ולפנים המצות נוהגות:
תפול לכם
על שם שנתחלקה בגורל נקראת חלוקה לשון נפילה. ומדרש אגדה אומר ע"י שהפיל הקב"ה שריהם של שבע אומות מן השמים וכפתן לפני משה, אמר לו ראה אין בהם עוד כח:

3. И будет вам сторона южная от пустыни Цин возле Эдома, и будет вам южный рубеж от края Соленого моря с востока.

и будет вам сторона южная. Южная сторона с востока на запад (сторона, а не угол).

от пустыни Цин. Которая подле Эдома. (Здесь) начинается юго-восточный угол земли девяти колен. Как именно? Три земли расположены южнее земли Израиля, одна возле другой, часть земли Египта, и вся земля Эдома, и вся земля Моава. Земля Египта — в юго-западном углу, как сказано в этом разделе: «от Ацмона к потоку Египта, и будут его исходы к морю» [34, 5] (т.е. на западе); а поток Египта протекал по всей земле Египта, как сказано: «от Шихора, который перед Египтом» [Йеошуа 13:3], и он отделяет землю Египта от земли Израиля. И земля Эдома возле нее к востоку, а земля Моава возле земли Эдома, в конце южной стороны (земли Израиля) к востоку (т.е. в юго-восточном углу). — При исходе сынов Израиля из Египта, если бы Вездесущий пожелал приблизить их вступление на землю (Израиля), Он провел бы их через Нил на север, и они вступили бы на землю Израиля, однако Он сделал иначе. Таково значение сказанного «не повел их Б-г через землю плиштим» [Шмот 13:17], которые обитали у моря на западе земли Кнаана, как сказано о плиштим: «обитатели побережья, народ Кретим» [Цфания 2:5]. Он повел их не тем путем, а в обход, и дал им выйти южным путем в пустыню. И Йехезкель называет ее «пустыней народов» [20:35], потому что несколько народов живет рядом с нею. И (сыны Израиля) шли по южной стороне с запада на восток, пока не достигли юга земли Эдома. И просили они царя Эдома позволить им пройти через его землю, пересечь ее и вступить на землю (Израиля), но тот не согласился, и им пришлось идти в обход вдоль всей южной стороны Эдома, пока не достигли юга земли Моава, как сказано. «И также к царю Моава послал, но тот не соблаговолил» [Шофтим 11:17]. И пошли они вдоль всей южной стороны Моава до конца, а оттуда обратились лицом на север, пока не прошли вдоль всей восточной границы (Моава) по его ширине. Достигнув конца восточной границы, они подошли к земле Сихона и Ога, которые проживали восточнее земли Кнаана и были отделены от нее Иорданом. И таково значение сказанного в связи с Ифтахом: «И шел (Израиль) пустыней, и обошел он землю Эдома и землю Моава, и пришел он с востока к земле Моава» [Шофтим 11:18]. И они покорили землю Сихона и Ога, которая севернее Моава, и подошли к Иордану, и это против северо-западного угла земли Моава. Таким образом, (часть) земли Кнаана, которая на западном берегу Иордана, своим юго-восточным углом подходила к Эдому.

ג. וְהָיָ֨ה לָכֶ֧ם פְּאַת נֶ֛גֶב מִמִּדְבַּר צִ֖ן עַל יְדֵ֣י אֱד֑וֹם וְהָיָ֤ה לָכֶם֙ גְּב֣וּל נֶ֔גֶב מִקְצֵ֥ה יָם הַמֶּ֖לַח קֵֽדְמָה׃
והיה לכם פאת נגב
רוח דרומית אשר מן המזרח למערב:
ממדבר צן
אשר אצל אדום מתחלת מקצוע דרומית מזרחית של ארץ תשעת המטות. כיצד, שלש ארצות יושבות בדרומה של ארץ ישראל זו אצל זו קצת ארץ מצרים, וארץ אדום כולה וארץ מואב כולה. ארץ מצרים במקצוע דרומית מערבית, שנאמר בפרשה זו מעצמון נחלה מצרים והיו תוצאותיו הימה. ונחל מצרים היה מהלך על פני כל ארץ מצרים, שנאמר (יהושע יג, ג) מן השיחור אשר על פני מצרים. ומפסיק בין ארץ מצרים לארץ ישראל וארץ אדום אצלה לצד המזרח וארץ מואב אצל ארץ אדום בסוף הדרום למזרח, וכשיצאו ישראל ממצרים, אם רצה המקום לקרב את כניסתם לארץ היה מעבירם את הנילוס לצד צפון ובאין לארץ ישראל, ולא עשה כן, וזהו שנאמר (שמות יג, יז) ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים, שהם יושבים על הים במערבה של ארץ כנען, כענין שנאמר בפלשתים (צפניה ב, ה) יושבי חבל הים גוי כרתים. ולא נחם אותו הדרך אלא הסיבן והוציאם דרך דרומה אל המדבר, והוא שקראו יחזקאל (יחזקאל כ, לה) מדבר העמים, לפי שהיו כמה אומות יושבות בצדו והולכין אצל דרומה מן המערב כלפי מזרח תמיד, עד שבאו לדרומה של ארץ אדום ובקשו ממלך אדום שיניחם להכנס בארצו ולעבור דרך רחבה ולהכנס לארץ, ולא רצה. והוצרכו לסבוב את כל דרומה של אדום עד בואם לדרומה של ארץ מואב, שנאמר (שופטים יא, יז) וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה. והלכו כל דרומה של מואב עד סופה ומשם הפכו פניהם לצפון עד שסבבו כל מצר מזרחי שלה לרחבה וכשכלו את מזרחה מצאו את ארץ סיחון ועוג שהיו יושבין במזרחה של ארץ כנען והירדן מפסיק ביניהם. וזהו שנאמר ביפתח (שופטים יא, יח) וילך במדבר ויסב את ארץ אדום ואת ארץ מואב ויבא ממזרח שמש לארץ מואב. וכבשו את ארץ סיחון ועוג שהיתה בצפונה של ארץ מואב. וקרבו עד הירדן והוא כנגד מקצוע צפונית מערבית של ארץ מואב, נמצא שארץ כנען שבעבר הירדן למערב היה מקצוע דרומית מזרחית שלה אצל אדום:

4. И повернет ваш рубеж южнее возвышенности Акрабим, и пройдет к Цину, и будут его исходы южнее Кадеш-Барнеа; и выйдет к Хацар-Адару, и пройдет к Ацмону.

и повернет ваш рубеж южнее возвышенности Акрабим. Везде, где сказано «повернет» или «выйдет», учит, что граница не была прямой, но по ходу своему отклонялась в сторону. Граница отходит (от прямой линии) и изгибается в северном направлении по диагонали к западу, и граница проходит южнее возвышенности Акрабим, так что возвышенность Акрабим находится по эту сторону границы.

и пройдет к Цину. То же, что «к Цину», подобно «к Египту».

и будут его исходы. Его концы (будут) южнее Кадеш-Барнеа.

и выйдет к Хацар-Адару. Предел простирается и расширяется в северном направлении, и тянется дальше наискось к западу, и доходит до Хацар-Адара, а оттуда к Ацмону, а оттуда к потоку Египта. Здесь употреблено слово «и повернет», потому что написано «и выйдет к Хацар-Адару», т.к. (рубеж) стал расширяться (отходить в сторону) после Кадеш-Барнеа. И широкая часть полосы, выступающей к северу, была от Кадеш-Барнеа до Ацмона, а оттуда рубеж суживался и отступал к югу, и доходил до потока Египта, а оттуда — в западном направлении к Великому морю, которое является западной границей земли Израиля. Следовательно, поток египетский находится в юго-западном углу.

ד. וְנָסַ֣ב לָכֶם֩ הַגְּב֨וּל מִנֶּ֜גֶב לְמַֽעֲלֵ֤ה עַקְרַבִּים֙ וְעָ֣בַר צִ֔נָה והיה (וְהָיוּ֙) תּֽוֹצְאֹתָ֔יו מִנֶּ֖גֶב לְקָדֵ֣שׁ בַּרְנֵ֑עַ וְיָצָ֥א חֲצַר אַדָּ֖ר וְעָבַ֥ר עַצְמֹֽנָה׃
ונסב לכם הגבול מנגב למעלה עקרבים
כל מקום שנאמר ונסב או ויצא, מלמד שלא היה המצר שוה אלא הולך ויוצא לחוץ, יוצא המצר ועוקם לצד צפונו של עולם באלכסון למערב ועובר המצר בדרומה של מעלה עקרבים, נמצא מעלה עקרבים לפנים מן המצר:
ועבר צנה
אל צין כמו מצרימה:
והיו תוצאותיו
קצותיו. בדרומה של קדש ברנע:
ויצא חצר אדר
מתפשט המצר ומרחיב לצד צפון של עולם ונמשך עוד באלכסון למערב ובא לו לחצר אדר ומשם לעצמון ומשם לנחל מצרים. ולשון ונסב האמור כאן לפי שכתב ויצא חצר אדר שהתחיל להרחיב משעבר את קדש ברנע ורוחב אותה רצועה שבלטה לצד צפון היתה מקדש ברנע עד עצמון ומשם והלאה נתקצר המצר ונסב לצד הדרום ובא לו לנחל מצרים ומשם לצד המערב אל הים הגדול שהוא מצר מערבה של כל ארץ ישראל. נמצא שנחל מצרים במקצוע מערבית דרומית:

5. И повернет рубеж от Ацмона к потоку Египта, и будут его исходы к морю.

и будут его исходы к морю. К западной границе, ибо южная граница оттуда не идет дальше на запад.

ה. וְנָסַ֧ב הַגְּב֛וּל מֵֽעַצְמ֖וֹן נַ֣חְלָה מִצְרָ֑יִם וְהָי֥וּ תֽוֹצְאֹתָ֖יו הַיָּֽמָּה׃
והיו תוצאותיו הימה
אל מצר המערב שאין עוד גבול נגב מאריך לצד המערב משם והלאה:

6. А рубеж западный, — будет вам Великое море и (его) предел. Это будет вам западным рубежом.

море и (его) предел. (Означает:) и рубеж западный. Что он (представляет собой)?

будет вам Великое море. Границей.

и (его) предел. Острова в море также относятся к пределу; и это острова, называемые isles. (Стих следует понимать так: Что до западной границы, — Великое море будет вам границей, и также его простор.)

ו. וּגְב֣וּל יָ֔ם וְהָיָ֥ה לָכֶ֛ם הַיָּ֥ם הַגָּד֖וֹל וּגְב֑וּל זֶֽה יִהְיֶ֥ה לָכֶ֖ם גְּב֥וּל יָֽם׃
וגבול ים
ומצר מערבי מהו:
והיה לכם הים הגדול
למצר:
וגבול
הנסין שבתוך הים אף הם מן הגבול והם איים, שקורין אישלי"ש [איים]:

7. А это будет вам рубежом северным: от Великого моря проведите себе (грань) к горе Ор от Великого моря проведите.

рубежом северным. Северный предел, рубеж.

проведите. Проведите наискось с запада на север, к горе Ор. (Это слово) означает изгиб, уклон, подобно «в зал гонцов» [Млахим I 14:28], «боковые покои привратные» [Йехезкель 40:10] — это помещение с наклонным сводом, называемое apendiz, потому что оно пристроено и скошено.

себе (грань) к горе Ор. Которая находится в северо-западном углу, а от ее вершины склон спускается к морю, так что море и с ее внутренней стороны, и с ее наружной стороны.

ז. וְזֶֽה יִהְיֶ֥ה לָכֶ֖ם גְּב֣וּל צָפ֑וֹן מִן הַיָּם֙ הַגָּדֹ֔ל תְּתָא֥וּ לָכֶ֖ם הֹ֥ר הָהָֽר׃
גבול צפון
מצר צפון:
מן הים הגדול תתאו לכם הר ההר
שהוא במקצוע צפונית מערבית. וראשו משפיע ונכנס לתוך הים ויש מרוחב הים לפנים הימנו וחוצה הימנו:
תתאו
תשפעו לכם לנטות ממערב לצפון אל הר ההר:
תתאו
לשון סיבה, כמו (ד"ה ב' יב, יא) אל תא הרצים, (יחזקאל מ, י) ותאי השער היציע, שקורין אפינדי"ץ [מבנה בעל גג משופע], שהוא מוסב ומשופע:

8. От горы Ор проведите к подступам к Хамату, и будут исходы рубежа к Цедаду;

от горы Ор. Поверните и идите вдоль северной границы на восток, и вы достигнете подходов к Хамату, он же Антиохия (Эпифания).

исходы рубежа. (Означает:) концы границы. Везде, где встречается это выражение (оно означает, что) либо рубеж кончается там и дальше не проходит, либо что оттуда (предел) распространяется и расширяется и, отступая (от прямой линии), проходит с большей кривизной, чем прежняя ширина. И по отношению к прежней ширине это называется «исходами, концами», ибо там кончается та мера.

ח. מֵהֹ֣ר הָהָ֔ר תְּתָא֖וּ לְבֹ֣א חֲמָ֑ת וְהָי֛וּ תּֽוֹצְאֹ֥ת הַגְּבֻ֖ל צְדָֽדָה׃
מהר ההר
תסבו ותלכו אל מצר הצפון לצד המזרח ותפגעו בלבא חמת, זו אנטוכיא:
תוצאות הגבול
סופי הגבול. כל מקום שנאמר תוצאות הגבול, או המצר כלה שם לגמרי ואינו עובר להלן כלל, או משם מתפשט ומרחיב ויוצא לאחוריו להמשיך להלן באלכסון יותר מן הרוחב הראשון, ולענין רוחב המדה הראשון קראו תוצאות, ששם כלתה אותה מדה:

9. И выйдет рубеж к Зифрону, и будут его исходы у Хацар-Энана. Это будет вам рубежом северным.

и будут его исходы у Хацар-Энана. Это (место) было концом северной границы Следовательно, Хацар-Энан находится в северо-восточном углу. А оттуда

ט. וְיָצָ֤א הַגְּבֻל֙ זִפְרֹ֔נָה וְהָי֥וּ תֽוֹצְאֹתָ֖יו חֲצַ֣ר עֵינָ֑ן זֶֽה יִהְיֶ֥ה לָכֶ֖ם גְּב֥וּל צָפֽוֹן׃
והיו תוצאתיו חצר עינן
הוא היה סוף המצר הצפוני. ונמצאת חצר עינן במקצוע צפונית מזרחית. ומשם והתאויתם לכם אל מצר המזרחי:

10. И проведите себе для рубежа восточного (грань) от Хацар Энана к Шефаму.

и проведите себе (поверните) к восточной границе. Это означает изгиб и уклон, подобно [34:7]

к Шфаму. На восточной границе, а оттуда к Ривле

י. וְהִתְאַוִּיתֶ֥ם לָכֶ֖ם לִגְב֣וּל קֵ֑דְמָה מֵֽחֲצַ֥ר עֵינָ֖ן שְׁפָֽמָה׃
והתאויתם
לשון הסבה ונטיה כמו תתאו:
שפמה
במצר המזרחי ומשם הרבלה:

11. И низойдет рубеж от Шфама к Ривле, восточнее Аина, и низойдет рубеж, и коснется берега моря Кинерет с востока.

и низойдет рубеж. Чем дальше проходит граница с севера на юг, тем больше ее спуск

восточнее Аина. Это название местности, а граница проходит восточнее ее. Следовательно, Аин находится с внутренней стороны границы и принадлежит к земле Израиля

и коснется берега моря Кинерет с востока. Так что море Кинерет расположено западнее, с внутренней стороны границы, а граница (проходит) восточнее моря Кинерет, и оттуда она спускается к Иордану. Иордан течет с севера на юг по диагонали, отклоняясь к востоку, и приближается к земле Кнаана у моря Кинерет, и течет на востоке земли Израиля от моря Кинерет, пока не впадает в Соленое море. Там эта граница кончается, достигнув Соленого моря, откуда начинается граничный юго-восточный угол. — Итак, (вот описание границ земли) вокруг нее со всех четырех сторон.

יא. וְיָרַ֨ד הַגְּבֻ֧ל מִשְּׁפָ֛ם הָֽרִבְלָ֖ה מִקֶּ֣דֶם לָעָ֑יִן וְיָרַ֣ד הַגְּבֻ֔ל וּמָחָ֛ה עַל כֶּ֥תֶף יָם כִּנֶּ֖רֶת קֵֽדְמָה׃
מקדם לעין
שם מקום. והמצר הולך במזרחו נמצא העין לפנים מן המצר ומארץ ישראל הוא:
וירד הגבול
כל שהגבול הולך מצפון לדרום הוא יורד והולך:
ומחה על כתף
אל עבר:
ים כנרת קדמה
שיהא ים כנרת תוך לגבול במערב, והגבול במזרח ים כנרת, ומשם יורד אל הירדן והירדן מושך ובא מן הצפון לדרום באלכסון נוטה לצד מזרח ומתקרב לצד ארץ כנען כנגד ים כנרת ומושך לצד מזרחה של א"י כנגד ים כנרת עד שנופל בים המלח ומשם כלה הגבול בתוצאותיו אל ים המלח, שממנו התחלת מצר מקצוע דרומית מזרחית. הרי סובבת אותה לארבע רוחותיה:

12. И низойдет рубеж к Иордану, и будут исходы его к Соленому морю. Это будет вам земля с ее рубежами вокруг.

יב. וְיָרַ֤ד הַגְּבוּל֙ הַיַּרְדֵּ֔נָה וְהָי֥וּ תֽוֹצְאֹתָ֖יו יָ֣ם הַמֶּ֑לַח זֹאת֩ תִּֽהְיֶ֨ה לָכֶ֥ם הָאָ֛רֶץ לִגְבֻֽלֹתֶ֖יהָ סָבִֽיב׃

13. И повелел Моше сынам Израиля так: Вот земля, которую разделите на уделы по жребию, которую повелел Б-г дать девяти коленам и половине колена,

יג. וַיְצַ֣ו מֹשֶׁ֔ה אֶת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר זֹ֣את הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר תִּתְנַֽחֲל֤וּ אֹתָהּ֙ בְּגוֹרָ֔ל אֲשֶׁר֙ צִוָּ֣ה יְהוָ֔ה לָתֵ֛ת לְתִשְׁעַ֥ת הַמַּטּ֖וֹת וַֽחֲצִ֥י הַמַּטֶּֽה׃

14. Ибо получили колено сынов Реувена по дому отцов своих и колено сынов Гада по дому отцов своих, и половина колена Менаше, получили они свой удел.

יד. כִּ֣י לָֽקְח֞וּ מַטֵּ֨ה בְנֵ֤י הָרֽאוּבֵנִי֙ לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֔ם וּמַטֵּ֥ה בְנֵֽי הַגָּדִ֖י לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם וַֽחֲצִי֙ מַטֵּ֣ה מְנַשֶּׁ֔ה לָֽקְח֖וּ נַֽחֲלָתָֽם׃

15. Два колена и половина колена получили свой удел по эту сторону Иордана, (против) Йерихо, спереди, к восходу.

спереди, к восходу (востоку). На передней стороне мира, и это есть восток; потому что восточная сторона называется лицевой, передней, а западная называется задней. Следовательно, юг — правая, а север — левая (сторона; см. РАШИ к Шмот 27:13).

טו. שְׁנֵ֥י הַמַּטּ֖וֹת וַֽחֲצִ֣י הַמַּטֶּ֑ה לָֽקְח֣וּ נַֽחֲלָתָ֗ם מֵעֵ֛בֶר לְיַרְדֵּ֥ן יְרֵח֖וֹ קֵ֥דְמָה מִזְרָֽחָה׃
קדמה מזרחה
אל פני העולם שהם במזרח, שרוח מזרחית קרויה פנים, ומערבית קרויה אחור, לפיכך דרום לימין וצפון לשמאל:

АФТАРА — отрывок из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы Торы

Ирмияу 2:4-28, 4:1-2

Слушайте слово Г-сподне, дом Яакова и все семейства дома израилева. Так сказал Г-сподь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня и последовали за суетою и стали суетны. И не сказали: «где Г-сподь, который вывел нас из земли египетской и вел нас по пустыне, по земле степей и пропастей, по земле иссохшей и (по земле) могильной тьмы, где никто не проходил и где не жил человек?» И привел Я вас в землю плодородную, чтобы ели (вы) плоды ее и блага ее; а вы пришли и осквернили землю Мою, и сделали удел Мой скверною. Священники не говорили: «где Г-сподь?» и законоучители не знали Меня, а пастыри грешили против Меня и пророки пророчествовали именем Баала и следовали за теми, что тщетны (за идолами). За это Я везде буду судиться с вами, — сказал Г-сподь, — и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. Ибо пройдите по островам Киттимским и посмотрите, и пошлите в Кэйдар и внимательно присмотритесь, и увидьте, бывало ли (где) подобное? Переменил ли (какой) народ богов своих, а (ведь) они — не боги? А Мой народ переменил славу свою на тщету. Дивитесь этому, небеса, и содрогнитесь, и совершенно иссохните, сказал Г-сподь. Ибо два зла совершил народ Мой: Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы, водоемы пробитые, которые не держат воды. Раб ли Израиль, или родился он в доме (рабом)? Отчего же стал он добычею? Рычали на него львы, подняли голос свой и сделали землю его пустынею; (и) города его сожжены и обезлюдели. И сыновья Нофа и Тахпанхэйса сокрушили темя твое. Не за то ли сделано это с тобою, что оставил ты Г-спода, Б-га твоего, в то время как Он вел тебя по пути? А ныне, что тебе на пути в Египет? Пить ли воду Шихора (Нила)? И что тебе на пути в Ашшур, — пить ли воду реки (Прат)? Зло твое накажет тебя и необузданность твоя обличит тебя; и ты (Иудея), узнаешь и увидишь, что плохо и горько то, что ты оставила Г-спода, Б-га твоего, и нет у тебя страха предо Мною, — сказал Г-сподь, Б-г Воинств. Еще издавна разбил Я ярмо твое и разорвал узы твои, а ты сказала: «я не преступлю больше», но на каждом высоком холме и под каждым зеленым деревом ты распутничала, (как) блудница. Я насадил тебя (как) благородную лозу, (как) самое верное семя; как же превратилась ты у Меня в одичавшую чужую лозу? Поэтому даже если ты будешь смывать (это пятно) щелоком и возьмешь много мыла, (все же) останется вина твоя пятном предо Мною, — сказал Г-сподь Б-г. Как можешь ты сказать: «я не осквернилась, не ходила я за Баалами», — посмотри (на) путь свой в долине (Бэйт-Пеор) (и) познай, что наделала ты, резвая верблюдица, извращающая пути свои. Дикую ослицу, привыкшую к пустыне, что задыхается от страсти своей, кто сможет сдержать ее от похоти ее? Не утомятся все ищущие ее и найдут ее в ее месяц. Не дай ногам твоим ступать босыми и гортани твоей — (пересохнуть) от жажды. Но ты сказала: «напрасно! нет, ибо люблю я чужих и пойду за ними!» Как опозорен бывает вор, когда его поймают, так осрамились и (сыны) дома израилева: (сами) они, их цари, их сановники и их священники, и их пророки. Говорят (они) дереву: «ты отец мой» и камню: «ты меня породил», ибо повернулись ко Мне затылком, а не лицом; но во время бедствия своего говорят: «встань и спаси нас!» А где же боги твои, которых ты сделал себе? Пусть они встанут; (смогут) ли спасти тебя во время бедствия твоего? ведь (по) числу городов твоих были боги твои, Иудея. Если ты возвратишься, Израиль, — сказал Г-сподь, — возвратишься ко Мне, и если уберешь от Меня мерзости свои, то не будешь скитаться. И если в правде, справедливости и в деле благом будешь клясться: «(как) жив Господь», тогда благословятся им народы и им же будут славиться.

24 Тамуза 5787 г., пятый день (29.07.2027)

Выбор Пятикнижия с РАШИ по дате:

Выбор по главе и дню недели

Используется перевод Фримы Гурфинкель

Весь ХИТАС Пятикнижие Псалмы «Тания» Сегодня — день Мошиах для детей «Книга заповедей» РАМБАМ, 1 гл. РАМБАМ, 3 гл.
Поддержите сайт