ТОРА — ХУМАШ

17. И сказал Б-г Моше: Также и это слово, которое ты говорил, Я исполню, ибо ты обрел милость в Моих глазах, и Я знаю тебя по имени.

также и это слово. (Также и это:) чтобы Шхина Моя более не пребывала над народами мира, Я исполню. (И действительно, пророческие) слова Билама (были изречены) не потому, что над ним пребывала Шхина, но (как об этом говорит Писание) «падая, но с открытыми глазами» [Бамидбар 24:4], подобно «и ко мне слово проникло, прокралось» [Йов 4:12] — они (пророки-идолопоклонники) слышат через посредника.

18. И сказал он: Дай узреть мне славу Твою.

и сказал: Дай узреть мне славу Твою. Моше видел, что это была пора благоволения и его слова находят отклик, поэтому он попросил еще дать ему узреть видение славы (Превечного).

19. И сказал Он: Я проведу все благо Мое пред лицом твоим и возглашу Имя Б-га пред тобою, и помилую, когда Мне миловать, и умилосержусь, когда умилосердиться.

и сказал Он: Я проведу. Пришло время, чтобы ты узрел от славы Моей столько, сколько Я позволю тебе узреть, так как Я желаю и должен обучить тебя порядку молитв. Когда тебе нужно было просить милосердия для Израиля, ты напоминал Мне о заслугах отцов, ибо ты думал, что, если исчерпалась заслуга отцов, нет больше надежды. — Я проведу всю меру (т.е. проявление) Моей доброты пред тобой на скале, в то время как ты будешь находиться в пещере.

и возглашу Имя Б-га пред тобою. Чтобы научить тебя, как именно просить милосердия, даже если исчерпается заслуга отцов. И подобно тому, как ты видишь Меня: (как бы в молитвенном) облачении и возглашающим тринадцать мер-проявлений, научи Израиля, чтобы и они делали так же. И благодаря тому, что они изрекут предо Мною «Милосердный и Милостивый», (тем самым провозглашая), что Мое милосердие не истощается (даже если исчерпана будет заслуга отцов)...

и помилую, когда Мне миловать. Тогда, когда Я пожелаю миловать.

и умилосержусь. Когда пожелаю умилосердиться. До сих пор Он обещал ему только: иногда отвечу (на твою молитву), иногда не отвечу, Однако теперь Он сказал ему: «вот Я заключаю завет» [34:10] — дал ему обет, что они (тринадцать проявлений милосердия Превечного, провозглашенные в пору беды) никогда не останутся без ответа.

20. И сказал Он: Ты не можешь видеть лица Моего; ибо не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых.

и сказал: Ты не можешь... Даже тогда, когда Я проведу все благо Мое пред тобою, Я не позволю тебе видеть Мое лицо.

21. И сказал Б-г: Вот место при Мне; ты стань на скале.

вот место при Мне. На горе, где Я всегда говорю с тобою, есть место, уготованное Мною для тебя; там Я укрою тебя, чтобы тебе не пострадать. Оттуда увидишь то, что тебе (дано будет) видеть. Это прямой смысл. А аллегорическое толкование (таково): речь идет о «месте», где (пребывает) Шхина, и сказано «место у Меня, при Мне», но не сказано «Я в (определенном) месте», так как Святой, благословен Он, суть «место» вселенной (т.е. объемлет ее), но Его вселенная не является Его «местом» (не может Его объять) [Танхума; Шмот раба 45].

22. И будет, когда проходить будет слава Моя, укрою тебя в расселине скалы, и заслоню тебя Моею рукой, пока не пройду.

когда проходить будет слава Моя. Когда Я буду проходить пред тобою.

в расселине скалы. (По значению слово) подобно «неужели глаза тем людям выколешь» [Бамидбар 16:14], «выклюют вороны» [Притчи 30:17], «я вырыл и пил воду» [Млахим II 19:24]. (Все эти слова) от одного корня. «Расселина скалы» (означает:) выемка в скале (щель).

и заслоню Моею рукой. Отсюда (следует), что разрушительным силам дозволено причинять вред. А Онкелос (переводит:) и защищу словом Моим — это описательное почтительное выражение; (здесь не переведено дословно), так как Ему не нужно заслонять (человека) рукой на самом деле (чтобы защитить его).

23. И отведу руку Мою, и увидишь Меня сзади, а лицо Мое видно не будет.

и отведу руку Мою. (Онкелос переводит:) отведу прохождение славы Моей, когда Я устраню прохождение Моей славы от твоего лица, покидая то место.

и увидишь Меня сзади. Показал ему узел тфиллин (головной филактерии) [Бpaхот 7а].