ТОРА — ХУМАШ

Недельная глава с комментарием РАШИ

Каждый день мы учим отрывок из недельной главы Торы соответствующий этому дню с комментариями РАШИ (аббревиатура: рабби Шломо Ицхаки), содержащими в себе самые ценные и глубокие объяснения смысла Письменной Торы

16 Адара 5787 г., третий день (23.02.2027)

Глава: Ки тиса

12. И сказал Моше Б-гу: Вот, Ты говоришь мне: Веди этот народ! — Но Ты не дал мне знать, кого Ты пошлешь со мною. А Ты сказал: Я знаю тебя по имени, и ты обрел также милость в Моих глазах.

вот (букв.: смотри), Ты говоришь мне. «Смотри» (означает:) обрати Твой взор и сердце Твое к Твоим речам.

Ты говоришь мне... но Ты не дал мне знать... А то, что Ты сказал мне: «Вот Я посылаю ангела» [23:20], не есть «извещение», ибо меня это не удовлетворяет.

а Ты сказал: Я знаю тебя по имени. Я отличил тебя от других людей особым достоинством. — Ибо Ты сказал мне: «Вот Я приду к тебе в гуще облачной,.. и также в твое (пророчество) будут верить вовеки» [19:9].

יב. וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶל יְהוָ֗ה רְ֠אֵה אַתָּ֞ה אֹמֵ֤ר אֵלַי֙ הַ֚עַל אֶת הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה וְאַתָּה֙ לֹ֣א הֽוֹדַעְתַּ֔נִי אֵ֥ת אֲשֶׁר תִּשְׁלַ֖ח עִמִּ֑י וְאַתָּ֤ה אָמַ֨רְתָּ֙ יְדַעְתִּ֣יךָֽ בְשֵׁ֔ם וְגַם מָצָ֥אתָ חֵ֖ן בְּעֵינָֽי׃
ראה אתה אומר אלי
ראה, תן עיניך ולבך על דבריך. אתה אומר אלי וגו' ואתה לא הודעתני וגו', ואשר אמרת לי (שמות כג כ) הנה אנכי שולח מלאך, אין זו הודעה, שאין אני חפץ בה:
ואתה אמרת ידעתיך בשם
הכרתיך משאר בני אדם בשם חשיבות, שהרי אמרת לי (שמות יט ט) הנה אנכי בא אליך בעב הענן וגו' וגם בך יאמינו לעולם:

13. И ныне, если обрел я милость в Твоих глазах, дай же познать мне Твои пути, и буду знать Тебя, чтобы обрести милость в Твоих глазах. И смотри: ведь Твой народ — племя это.

и ныне... Если воистину я обрел милость в Твоих глазах, (то...)

дай мне познать Твои пути. Какое вознаграждение даешь Ты обретшим милость в Твоих глазах.

и буду знать Тебя, чтобы обрести милость в Твоих глазах. И буду знать из этого (из того, что Ты дашь мне познать Твой путь) суть Твоего воздаяния — в чем «обретение милости», которую я нашел в Твоих глазах. «Чтобы обрести милость» следует понимать так: чтобы мне познать, каково воздаяние за «обретение милости».

и смотри: ведь Твой народ — племя это. Чтобы Ты не сказал: «И сделаю тебя великим народом» [32:10], а этих Ты покинешь. Смотри: ведь они Твой народ с давних времен, и если их Ты гнушаешься, я не могу положиться на моих потомков, что они устоят; дай же мне познать вознаграждение через этот народ. — Наши мудрецы истолковали (это) в трактате Бpaxoт [7а], я же намерен разъяснить стихи в их контексте и последовательности.

יג. וְעַתָּ֡ה אִם נָא֩ מָצָ֨אתִי חֵ֜ן בְּעֵינֶ֗יךָ הֽוֹדִעֵ֤נִי נָא֙ אֶת דְּרָכֶ֔ךָ וְאֵדָ֣עֲךָ֔ לְמַ֥עַן אֶמְצָא חֵ֖ן בְּעֵינֶ֑יךָ וּרְאֵ֕ה כִּ֥י עַמְּךָ֖ הַגּ֥וֹי הַזֶּֽה׃
ועתה
אם אמת שמצאתי חן בעיניך הודיעני נא את דרכך, מה שכר אתה נותן למוצאי חן בעיניך:
ואדעך למען אמצא חן בעיניך
ואדע בזו מדת תגמולך מה היא מציאת חן שמצאתי בעיניך, ופתרון למען אמצא חן, למען אכיר כמה שכר מציאת החן:
וראה כי עמך הגוי הזה
שלא תאמר ואעשה אותך לגוי גדול, ואת אלה תעזוב, ראה כי עמך הם מקדם, ואם בהם תמאס, איני סומך על היוצאים מחלצי שיתקיימו, ואת תשלום השכר שלי בעם הזה תודיעני, ורבותינו דרשוהו במסכת ברכות (דף ז א) ואני ליישב המקראות על אופניהם ועל סדרם באתי:

14. И сказал Он: Сам Я пойду и удоволю тебя.

и сказал Он: Сам Я пойду (букв.: лик Мой пойдет). Согласно переводу на арамейский язык: не буду более посылать ангела, Я Сам пойду. (Здесь слово «лицо» имеет значение «сам» ), подобно «и самому тебе (букв.: твоему лицу, тебе лично) идти в бой» [Шмуэль II 17:11].

יד. וַיֹּאמַ֑ר פָּנַ֥י יֵלֵ֖כוּ וַֽהֲנִחֹ֥תִי לָֽךְ׃
ויאמר פני ילכו
כתרגומו, לא אשלח עוד מלאך, אני בעצמי אלך, כמו (שמואל ב' יז יא) ופניך הולכים בקרב:

15. И сказал Ему: Если Ты Сам не пойдешь, не выводи нас отсюда.

и сказал Ему. Этого я и желаю: при посредстве ангела не выводи нас отсюда.

טו. וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑יו אִם אֵ֤ין פָּנֶ֨יךָ֙ הֹֽלְכִ֔ים אַֽל תַּעֲלֵ֖נוּ מִזֶּֽה׃
ויאמר אליו
בזו אני חפץ, כי על ידי מלאך אל תעלנו מזה:

16. И по чему же познано будет, что я обрел милость в Твоих глазах, я и Твой народ, если (не по тому, что) Ты идешь с нами? И отличены будем мы, я и Твой народ, от всякого народа, который на земле.

и по чему же познано будет. Будет познано обретение милости.

если не (по тому, что) Ты идешь с нами. И еще об одном прошу Тебя: чтобы Ты не дал более пребывать Шхине Твоей над народами мира.

и отличены будем мы, я и Твой народ. Этим мы будем отделены, обособлены от всех народов [Бpaxoт 7а; Танхума]. (Это слово имеет тот же корень и значение), что и «различие сделает Б-г между скотом Израиля и т.д.» [9:4].

טז. וּבַמֶּ֣ה ׀ יִוָּדַ֣ע אֵפ֗וֹא כִּֽי מָצָ֨אתִי חֵ֤ן בְּעֵינֶ֨יךָ֙ אֲנִ֣י וְעַמֶּ֔ךָ הֲל֖וֹא בְּלֶכְתְּךָ֣ עִמָּ֑נוּ וְנִפְלִ֨ינוּ֙ אֲנִ֣י וְעַמְּךָ֔ מִכָּ֨ל הָעָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃
ובמה יודע אפוא
יודע מציאות החן, הלא בלכתך עמנו. ועוד דבר אחר אני שואל ממך שלא תשרה שכינתך [עוד] על אומות העולם:
ונפלינו אני ועמך
ונהיה מובדלים בדבר הזה מכל העם, כמו (שמות ט ד) והפלה ה' בין מקנה ישראל וגו':

АФТАРА — отрывок из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы Торы

Млахим I 18:20-39

И послал Ахав ко всем сынам Израиля, и собрал пророков к горе Кармэль. И подошел Элияу ко всему народу, и сказал: «Долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Г-сподь есть Б-г, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему». И не отвечал ему народ ни слова. И сказал Элияу народу: «Я один остался пророком Г-сподним, а пророков Бааловых четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, и огня не подложу. И воззовите вы именем бога вашего, а я воззову именем Г-спода. И будет, тот Б-г, который ответит огнем, Он и есть Б-г». И отвечал весь народ, и сказал: «Хорошо слово это». И сказал Элияу пророкам Бааловым: «Выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и воззовите именем бога вашего, но огня не подкладывайте». И взяли они тельца, которого он дал им, и приготовили, и взывали именем Баала с утра до полудня, говоря: «О, Баал, ответь нам». Но не было голоса, и не было ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. И было, в полдень Элияу стал смеяться над ними и сказал: «Кричите громче, ибо он бог; (может быть) он занят беседою, или в отлучке, или в пути; а может он спит, так он проснется». И стали они громко взывать, и царапали себя, по своему обыкновению, мечами и копьями, так что кровь лилась по ним. И было, когда прошел полдень, они (все еще) бесновались до (поры) предвечернего жертвоприношения, но не было ни голоса, ни ответа, ни слуху. И сказал Элияу всем людям: «Подойдите ко мне». И все люди подошли к нему. И он восстановил разрушенный жертвенник Г-сподень. И взял Элияу двенадцать камней, по числу колен сынов Яакова, которому сказано было слово Г-сподне: Израиль будет имя твое. И построил (из) этих камней жертвенник во имя Г-спода, и сделал вокруг жертвенника ров, в котором можно было посеять два сеа. И разложил дрова, и рассек тельца, и возложил на дрова. И сказал он: «Наполните водою четыре кувшина и вылейте на всесожжение и на дрова». А (потом) сказал: «Повторите». И они повторили. И сказал: «Сделайте (так же и) в третий раз». И сделали они (так) в третий раз. И потекла вода вокруг жертвенника, и наполнил он ров водою. И было, при приношении дара подошел Элияу, пророк, и сказал: «Г-споди, Б-же Авраама, Ицхака и Израиля! Да познают в сей день, что Ты — Б-г в Израиле, и (что) я, раб Твой, сделал все по слову Твоему! Ответь мне, Г-споди, ответь мне! И будет знать народ этот, что Ты, Г-споди, — Б-г, и Ты обратишь (к Себе) сердце их». И ниспал огонь Г-сподень, и пожрал всесожжение и дрова, и камни, и прах; и воду, что была во рву, вылизал. И увидел (это) весь народ, и пал на лицо свое; и сказали (люди): «Г-сподь — Он Б-г, Г-сподь — Он Б-г».

16 Адара 5787 г., третий день (23.02.2027)

Выбор Пятикнижия с РАШИ по дате:

Выбор по главе и дню недели

Используется перевод Фримы Гурфинкель

Весь ХИТАС Пятикнижие Псалмы «Тания» Сегодня — день Мошиах для детей «Книга заповедей» РАМБАМ, 1 гл. РАМБАМ, 3 гл.
Поддержите сайт