ТОРА — ХУМАШ

15. И в день возведения скинии покрыло облако скинию, шатер свидетельства, а с вечера было над скинией словно видение огненное до утра.

букв.: скинию для шатра свидетельства. Скиния, предназначенная служить шатром для скрижалей свидетельства.

было над скинией. То же, что «пребывало над скинией». И таково употребление (глаголов) во всем разделе (они выражают действие длительное).

16. Так было всегда: облако покрывало ее, и видение огненное ночью.

17. И когда поднималось облако над шатром, вслед за тем выступали в путь сыны Израиля; а на месте, где остановится облако, там станом располагались сыны Израиля.

и когда поднималось облако. Согласно переводу на арамейский язык, (означает) отход, отдаление. И подобно этому «и поднималось облако» [9:21]. И ошибкой было бы написать «поднимается», потому что это означает не отдаление, а разрастание и поднятие, подобно «И вот малое облако с ладонь человека поднимается с запада» [Млахим I 18:44].

18. По речению Б-га выступали в путь сыны Израиля, и по речению Б-га располагались станом; во все дни, когда пребывало облако над скинией, стояли станом.

по речению (велению) Б-га выступали в путь. Мы учим в (барайте) о сооружении скинии: «Когда сыны Израиля выступали в путь, облачный столп сокращался и ложился над (станом) сынов Йеуды наподобие балки, затем трубили протяжно, прерывисто и протяжно. (Облако) не двигалось с места, пока Моше не скажет: «Встань же, Б-же!» [10:35], и в путь выступало знамя стана Йеуды. Так (находим) в Сифре.

и по речению (велению) Б-га располагались станом. Когда сыны Израиля располагались станом, облачный столп разрастался и поднимался и простирался над (станом) сынов Йеуды наподобие кущи, и не отходил, пока Моше не скажет: «Возвратись же, Б-же, к мириадам тысяч Израиля» [10:36]. — Это и есть «по велению Б-га через Моше».

19. И когда было облако над скинией много дней, то соблюдали сыны Израиля порученное Б-гом и не выступали в путь.

20. А порою было облако (лишь) несколько дней над скинией; по речению Б-га станом располагались они и по речению Б-га выступали в путь.

букв.: и бывает. Т.е. порой, иногда.

число дней. (Означает:) несколько дней.

21. И порой было облако от вечера до утра, и поднималось облако утром, и они выступали в путь; или же (было) днем и ночью, и поднималось облако, и они выступали в путь.

22. Или два дня, или месяц, или дни: когда оставалось облако долго над скинией и пребывало над ней, станом стояли сыны Израиля и не выступали в путь; а когда оно поднималось, то выступали в путь.

или дни. (Означает:) год, подобно «год будет право на выкуп» [Ваикра 25:29].

23. По речению Б-га станом располагались и по речению Б-га выступали в путь, порученное Б-гом соблюдали по речению Б-га через Моше.

1. И говорил Б-г Моше так:

2. Сделай себе две трубы серебряные, чеканной работы сделай их, и будут они тебе для созывания общины и для выступления станов в путь.

сделай себе (для себя). Чтобы пред тобою трубили, как перед королем, как сказано: «И был король в Йешуруне» [Дварим 33:5]. «Сделай себе» — из принадлежащего тебе. «Сделай себе» — ты сделай и пользуйся ими, но никто другой.

чеканной работы. Изготовь их из слитка (серебра) при помощи молотка.

для созывания общины. Когда пожелаешь говорить с судебной палатой и со всем народом и призовешь их собраться к тебе, то призовешь их при посредстве этих труб.

и для выступления станов в путь. Отправляясь в переходы, трубите в них, подавая сигнал. Следовательно, признаешь, что выступали в путь по (знаку) троекратному: по речению Святого, благословен Он, и по слову Моше, и по (гласу) трубному.

3. И затрубят в них, и соберется к тебе вся община ко входу в шатер собрания.

и затрубят в них. В обе (трубы), и это знак к созыву общины, как сказано: «и соберется к тебе вся община ко входу в шатер собрания».

4. А если в одну затрубят, то соберутся к тебе предводители, главы тысяч Израиля.

а если в одну затрубят. Это знак для созыва предводителей, как сказано: «И соберутся к тебе предводители». А место их сбора также при входе в шатер собрания. Это выводится в Сифре по аналогии (т.е. исходя из употребления в обоих случаях аналогичного выражения).

5. И (когда) протрубите прерывисто, в путь выступят станы, стоящие к востоку.

и (когда) протрубите прерывисто. Знаком выступления станов в путь было: протяжный звук («ткиа»), прерывистый звук («тpyа»), протяжный звук («ткиа»). Так истолковано в Сифре на основании избыточных стихов.

6. И протрубите прерывисто во второй раз, и в путь выступят станы, стоящие к югу; прерывисто будут трубить к их выступлению в путь.

7. А при сборе собрания протяжно трубите, а не прерывисто.

а при сборе собрания... Из сказанного «и будут тебе для созывания общины и для выступления станов в путь» [10:2] (следует:) подобно тому, как при созыве общины трубление совершается двумя священнослужителями на двух (трубах), ибо сказано: «И затрубят в них» [10:3], так и выступление станов в путь (по сигналу) двух (труб). Быть может, как при выступлении станов в путь (трубят) протяжно, прерывисто и протяжно, так и при созыве общины? Таким образом, нет различия между (сигналами) созыва общины и выступления станов в путь? Поэтому сказано: «а при сборе собрания...», чтобы указать, что нет прерывистого трубления при созыве общины, и так же при (созыве) старейшин. Итак, (имеется особый) сигнал для трех случаев: созыв общины — двумя (трубами), старейшин — одной, и в том и в другом (сигнале) нет теруа; отправление станов в путь — двумя (трубами) с труа и ткиа [Сифре].

8. И сыны Аарона, священнослужители, будут трубить в трубы; и будут они для вас законом вечным для поколений ваших.

и сыны Аарона... будут трубить. При этих созываниях и выступлениях в путь.

9. И когда пойдете войной на вашей земле против притеснителя, вас теснящего, трубите прерывисто в трубы, и вспомянуты будете пред Б-гом Всесильным вашим, и спасены будете от ваших врагов.

10. И в день радости вашей, и в назначенные поры ваши, и в новомесячия ваши трубите в трубы при ваших жертвах всесожжения и при ваших мирных жертвах, и будут они вам для памятования пред Б-гом вашим, — Я Б-г Всесильный ваш.

при ваших жертвах всесожжения. Писание говорит о жертвах от общества [Сифре; Арахин 12б].

Я Б-г Всесильный ваш. Отсюда выводим (что в праздник Новолетия произносим стихи Писания о власти Превечного) «малхийот» вместе с «зихронот» (стихами о памятовании) и «шофарот» (стихами о трублении), ибо сказано: «и трубите» — это «шофарот»; «для памятования» — это «зихронот»; «Я Б-г Всесильный ваш» — это «малхийот» (см. РАШИ к Ваикра 23:24).