ТОРА — ХУМАШ

44. И пришел Моше, и говорил все слова этой песни во услышание народу, он и Ошеа, сын Нуна.

он и Ошеа, сын Нуна. То была суббота парная, когда власть была отобрана у одного и передана другому [«Сота» 13б]. Моше дал Йеошуа толмача, чтобы (Йеошуа) толковал (закон) при его (Моше) жизни, чтобы сыны Израиля не сказали: «При жизни твоего учителя ты не смел поднять голову» [Сифре, гл. «Вайелех»]. А почему он назван здесь Ошеа (хотя это имя было заменено именем Йеошуа, см. «Бамидбар» 13:16)? Чтобы (тем самым) сказать, что он не стал высокомерным: хотя ему было даровано величие, он вел себя скромно, как прежде [Сифре, гл. «Аазину»] [См. «Ликутей Сихот» том 29, стр. 195].

45. И окончил Моше говорить все эти слова всему Израилю.

46. И сказал он им: Обратите сердца ваши ко всем словам, которыми я свидетельствую вам сегодня, чтобы вы заповедали своим сынам соблюдая исполнять все слова Учения этого.

обратите сердца ваши. Необходимо, чтобы глаза и сердце и уши человека были устремлены на слова Торы, и так же сказано: «Сын человеческий! Смотри глазами твоими и ушами твоими слушай, и обрати сердце твое (на все, что Я показываю тебе) » [Йехезкель 40:4]. И вот заключение от легкого к тяжелому если, что до плана Храма, видимого глазом и измеримого тростью, глаза, уши и сердце человека должны быть направлены (на него), то тем более (верно это, что касается) постижения слов Торы, которые подобны горам на волоске (т.е. ряд важных законов выводится из одного стиха Торы).

47. Ибо это вам не слово пустое, но это жизнь ваша. И этим продлите вы дни на земле, куда вы переходите через Иордан для овладения ею.

ибо это вам не слово пустое. Не напрасно трудитесь вы над этим, ибо великое вознаграждение зависит от этого, «ибо это жизнь ваша».
Другое объяснение: в Торе нет слова «пустого» (кажущегося излишним), в котором, если (верно) истолковать его, не нашлось бы доброго воздаяния. Знай (что это истинно), ибо так говорили мудрецы: «...и сестра Лотана — Тимна» [Берейшит 36:22], «а Тимна была наложницей (Элифаза, сына Эсава)» [там же 36:12]. (Для чего говорится об этом?) Потому что (Тимна) сказала: «Недостойна я быть его женой. Мне бы стать его наложницей». Но для чего все это (для чего указано ее происхождение и ее семейные связи)? Чтобы сообщить о почтенности Авраама, о том, что властелины и цари стремились породниться с его потомками (см. РАШИ к Берейшит 36:12).

48. И говорил Б-г Моше в тот самый день так:

и говорил Б-г Моше в тот самый день. В трех местах (в Писании) сказано «в тот самый день». Сказано о Ноахе: «В тот самый день вошел Ноах и т.д.» [Берейшит 7:13] — при полном свете дня (средь бела дня). Потому что его современники говорили: «Клянемся тем-то и тем-то: если заметим за ним что-либо, не дадим ему войти в ковчег, и более того: возьмем кирки и топоры и разобьем ковчег» Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я введу его (в ковчег) средь бела дня, и всякий, у кого есть сила воспрепятствовать, пусть придет и воспрепятствует». (И также) что касается Египта, сказано: «В тот самый день вывел Б-г (сынов Израиля из земли Египта)» [Шмот 12:51]. Потому что жители Египта говорили: «Тем-то и тем-то клянемся: если заметим за ними что-либо, не дадим им уйти, и более того: возьмем мечи и копья и убьем их». Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я выведу их средь бела дня, и всякий, у кого есть сила воспрепятствовать, пусть придет и воспрепятствует». Так же и здесь, что касается смерти Моше, сказано «в тот самый день». Потому что сыны Израиля говорили: «Тем-то и тем-то клянемся: если заметим (что он собирается взойти на гору), не отпустим его. Человек, который вывел нас из Египта и разверз для нас море (Тростниковое), и низвел нам манну, и навел для нас перепелов, и поднял для нас источник, и передал нам Тору, — мы не отпустим его». Сказал Святой, благословен Он: «Вот Я возведу его средь бела дня (на место покоя его) и т.д.» (см. РАШИ к Берейшит 17:23) [Сифре].

49. Взойди на эту гору переходов, гору Нево, которая на земле Моава, что пред Йерихо, и узри землю Kнaaнa, которую Я даю сынам Израиля во владение;

50. И умри на горе, на которую ты восходишь, и приобщись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор и приобщился к народу своему.

как умер Аарон, брат твой. Такой смертью, какую ты видел и возжелал. — Моше снял с Аарона первое одеяние и облачил в него Элазара, и так же второе и третье (одеяние), и (Аарон) видел сына своего в его славе (в обретенном им высоком достоинстве). Сказал ему Моше: «Аарон, брат мой! Взойди на ложе». И он взошел. «Вытяни руки твои (вдоль тела)». И он вытянул. «Выпрями ноги твои». И он выпрямил. «Закрой глаза твои». И он закрыл. «Сомкни уста твои». И он сомкнул, и скончался. Сказал Моше: «Счастлив умерший такой смертью!» (см. РАШИ к Бамидбар 20:26) [Сифре].

51. За то, что явили неверность Мне в среде сынов Израиля при водах распри в Кадеш, в пустыне Цин; за то, что вы не явили святость Мою среди сынов Израиля.

букв.: за то, что вы явили неверность Мне. Вы дали повод проявить неверность Мне.

за то, что вы не явили святость Мою. Вы дали повод к тому, что Я не был святым. Я сказал: «И говорите скале» [Бамидбар 20:8]. Они же ударили ее, и им пришлось бить по ней дважды. Если бы говорили ей и она дала воды свои без побиения, то Имя Небес освящалось бы; ведь сыны Израиля сказали бы: «Скала, не знающая ни награды, ни наказания — сделает доброе, вознаграждения не получит, и за грех не будет наказана,— если она исполняет так повеление своего Творца, то тем более нам (надлежит исполнить его безоговорочно).

52. Ибо издали увидишь ты землю, но туда не придешь, на землю, которую Я даю сынам Израиля.

Ки ми-негед (Означает: ибо) издали.

увидишь... Ибо Я знаю, что она дорога тебе.

но туда не придешь. Если не увидишь ее теперь, не увидишь ее более при жизни твоей, поэтому говорю тебе: «Взойди и узри!»