ТОРА — ХУМАШ

5. И отослал Ицхак Яакова, и пошел он в Падан-Арам к Лавану, сыну Бетуэля-арами, брату Ривки, матери Яакова и Эсава.

матери Яакова и Эсава. Не знаю, чему это должно нас учить (с какой целью сказано, ведь известно, что Ривка — мать Яакова и Эсава).

6. И увидел Эсав, что благословил Ицхак Яакова и отпустил его в Падан-Арам, чтобы взять ему оттуда жену, (и) благословляя его, повелел ему так: Не бери жены из дочерей Кнаана;

7. И (что) послушал Яаков отца своего и матери своей и пошел в Падан-Арам.

и (что) послушал Яаков. Связано со сказанным выше: и увидел Эсав что благословил Ицхак... и что отпустил он (Яакова) в Падан-Арам, и что послушал Яаков своего отца и пошел в Падан-Арам, и что плохи дочери Кнаана, — (тогда) и он пошел к Ишмаэлю.

8. И увидел Эсав, что плохи дочери Кнаана в глазах Ицхака, его отца.

9. И пошел Эсав к Ишмаэлю и взял Махалат, дочь Ишмаэля, сына Авраама сестру Невайота, сверх жен своих себе в жены.

сестру Невайота. Разве из сказанного «дочь Ишмаэля» я не знаю, что она сестра Невайота? Однако это учит нас, что, помолвив дочь за Эсава, Ишмаэль умер до свадьбы, и ее выдал замуж Невайот, ее брат. И учит нас (также), что Яакову в то время было шестьдесят три года. Потому что Ишмаэлю было семьдесят четыре года, когда родился Яаков; Ишмаэль старше Ицхака на четырнадцать лет, а Ицхаку было шестьдесят лет, когда они (Яаков и Эсав) родились. Итак, семьдесят четыре года. (Ишмаэль) прожил сто тридцать семь лет, как сказано: «И вот годы жизни Ишмаэля: сто лет и тридцать лет и семь лет» [25:17]. Значит, когда Ишмаэль умер, Яакову было шестьдесят три года. И (еще) мы узнаем отсюда, что (Яаков) безотлучно находился в (учебном) доме Эвера на протяжении четырнадцати лет, а затем отправился в Харан. Ведь до рождения Йосефа он пробыл в доме Лавана не более четырнадцати лет, как сказано: «Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за твой скот» [31:41], а оплата скотом была после рождения Йосефа, как сказано: «И было, когда родила Рахель Йосефа...» [30:25]. Йосефу было тридцать лет, когда он стал править (в Египте), а с тех пор и до того, как Яаков спустился в Египет, (прошло) девять лет: семь лет изобильных и два года голодных. Яаков сказал Паро: «Дни лет моего проживания — тридцать и сто лет» [47:9]. Теперь сочти: четырнадцать лет до рождения Йосефа, и тридцать лет Йосефа, и девять лет с тех пор, как стал править, и до прихода Яакова. Всего пятьдесят три года. Когда (Яаков) расстался со своим отцом, ему было шестьдесят три года. Итак, сто шестнадцать. Но он говорит: «тридцать и сто лет», и, значит, недостает четырнадцати лет. Отсюда узнаешь, что после получения благословения он безотлучно находился в (учебном) доме Эвера четырнадцать лет. Однако (Яаков) не понес наказания за них (за неисполнение заповеди о почитании родителей на протяжении этих лет) благодаря (тому, что занимался) учением. Так как Йосеф пребывал в разлуке с отцом двадцать два года, т.е. от семнадцати до тридцатидевятилетнего возраста, что соответствует двадцати двум годам, которые Яаков прожил в разлуке со своим отцом и не (исполнял заповеди) почитать его, и это двадцать лет в доме Лавана и два года, проведенные им в пути, как написано: «...и построил себе дом и для скота своего сделал кущи» [33:17]. Наши благословенной памяти мудрецы выводили из этого стиха, что на (обратном) пути он провел (здесь) восемнадцать месяцев, потому что «дом» — (жилище) на период дождей, а «кущи» — на летнее время (значит, Яаков прожил на этом месте два летних и один зимний сезон, т.е. восемнадцать месяцев, а еще шесть месяцев он прожил в Бейт-Эле, см. 35:1-7). Ведя счет (годам на основании) стихов (Торы) с тех пор, как (Яаков) расстался с отцом и до того, как он спустился в Египет, когда ему было сто тридцать лет, находим еще четырнадцать лет, которые он по пути к Лавану, несомненно, провел в (учебном) доме Эвера, чтобы принять от него учение. Лишь благодаря учению он не понес наказания за них (за эти четырнадцать лет), и Йосеф пребывал в разлуке с ним только двадцать два года — мера за меру [Старый текст РАШИ].

сверх жен своих. Прибавил злодеяние к своему злодеянию, не отослав первых (жен).