ТОРА — ХУМАШ

16. И увидел Йосеф при них Биньямина, и сказал он тому, кто над домом его: Введи этих мужей в дом и (вели) заколоть (скот на) заклание и приготовить; ибо со мной будут есть эти мужи в полдень.

заколоть и приготовить. То же, что «и заколоть и приготовить» (неопределенная форма глагола), «и заколоть» не стоит в повелительном наклонении, ибо в этом случае следовало бы сказать «заколите».

в полдень. Переведено, что на арамейском языке означает «первая трапеза». Disner на французском языке. (Это слово) часто встречается в Талмуде: «дать псу его пищу» [Таанит 11б], «отрезал хлеба на всю трапезу» [Брахот 39б]. Однако обычно переводится «полдень».

17. И сделал человек, как сказал Йосеф, и ввел человек тех мужей в дом Йосефа.

18. И устрашились мужи, оттого что приведены в дом Йосефа, и сказали они: Из-за серебра, возвращенного в наши кошели прежде, мы ведомы, чтобы навет возвести на нас и напасть на нас, и взять нас в рабы, (также) и наших ослов.

и устрашились. Это вне сомнения для того, чтобы взять их под стражу (заточить в темницу).

мужи. Написано с двумя буквами «юд» и переведено (в переводе Онкелос) «и испугались» (а с одной буквой «юд» означало бы «и увидели»).

оттого что приведены в дом Йосефа. Обычно никто из пришедших купить хлеба не останавливался на ночь в доме Йосефа, (все они ночевали) на постоялых дворах в городе.

мы ведомы. Внутрь (в покои) этого дома.

обрушиться (навет возвести). Чтобы на нас возведено было ложное обвинение (относительно) серебра, чтобы оно пало на нас. А Онкелос перевел так, что означает «возвести навет», (подобно тому) как «порочение» [Дварим 22:14] переводится как «навет». Однако он не перевел стих дословно. А «проявить свое господство» (он рассматривает как сходное по) значению с «золотая корона» [Коэлет 12:6] и «корона царская» [Нахум 2:8], что означает власть.

19. И подступили они к человеку, который над домом Йосефа, и говорили они с ним при входе в дом.

20. И сказали они: О мой господин! Спустились, спустились мы прежде купить съестного.

о мой господин. выражает просьбу и мольбу. На арамейском языке — жалобный стон, вопль [Санедрин 64а].

спустились, спустились мы. Для нас это «спуск, падение». Обычно мы снабжали продовольствием других, теперь же мы нуждаемся в тебе (и зависим от тебя) [Берейшит раба 92].

21. И было: когда мы пришли на ночлег и открыли кошели наши, то вот серебро каждого сверху в его кошеле, серебро наше по весу его; и мы возвращаем его своими руками.

22. И другое серебро снесли мы в наших руках, чтобы купить съестного. Не знаем, кто положил наше серебро в наши кошели.

23. И сказал он: Мир вам, не бойтесь! Б-г ваш и Б-г отца вашего дал вам клад в ваши кошели, серебро ваше дошло до меня. — И вывел он к ним Шимона.

Б-г ваш. За ваши заслуги, а если ваших заслуг недостаточно, (то...)

и Б-г отца вашего. За заслуги вашего отца Он «дал вам клад».

24. И ввел человек мужей в дом Йосефа, и дал он воды, и омыли они ноги свои, и дал он корм их ослам.

и ввел человек. (Сказано:) «ввел» после (того, как в 43:17 уже было сказано:) «ввел». Потому что они теснили его наружу, так что говорили с ним в дверях дома (см. 43:18-19). И лишь после того, как он сказал им: «Мир вам», они последовали за ним и вошли (в дом).

25. И приготовили дар, до прихода Йосефа в полдень, ибо они слышали, что там будут есть хлеб.

и приготовили. Довели до готовности, украсили, (разложив) в красивых сосудах.

26. И пришел Йосеф домой, и они принесли ему дар, который у них в руках, в дом, и пали ниц, (поклонились) ему до земли.

в дом. Из переднего покоя в залу.

27. И спросил он их о благополучии, и сказал он: Мир ли вашему отцу престарелому, о котором вы сказали? Он еще жив?

28. И сказали они: Мир твоему рабу, отцу нашему. Он еще жив. — И они поклонились и пали ниц.

и поклонились и пали ниц. В ответ на приветствие — наклон головы — (когда человек) простирается на земле [Мегила 22б].

29. И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей, и сказал: Это ли младший ваш брат, о котором вы сказали мне? И сказал он: Б-г да помилует тебя, сын мой!

Б-г да помилует тебя, сын мой. Относительно других сыновей Яакова мы слышали (уже слово) «милость», (как сказано:) «которыми миловал, одарил Б-г раба твоего» [33:5]. Но Биньямин (в то время) еще не родился, поэтому Йосеф благословил его милостью.