ТОРА — ХУМАШ

30. И поспешил Йосеф, ибо воспылала в нем жалость к брату своему, и он (неудержимо) хотел плакать. И вошел он в покой и плакал там.

воспылала. (Означает:) вскипеть, стать горячим. В Мишне находим: «над разогретой массой оливок» [Бава мециа 74а]. А на арамейском языке «из-за высыхания (от жара)» [Псахим 58а ]. И в Писании (также находим:) «наша кожа как от печи» [Плач 5:10] — стала горячей и морщинистой из-за мук голода. Такое свойственно всякой коже: от жара она морщится и сжимается.

в нем жалость. Спросил у него: «Есть ли у тебя (кровный) брат, (одного отца и) матери?». Сказал ему (Биньямин): «У меня был брат, но не знаю, где он (теперь)». — «Есть ли у тебя сыновья?» Сказал ему: «У меня их десять». Сказал ему: «Как их зовут?» Сказал ему: «Бела и Бехер и т.д.» [46:21]. Сказал он: «Что означают эти имена?» Сказал ему: «Все они названы в память о моем брате и о бедах, которые постигли его. Бела — потому что (брат) был «поглощен» («нивла») среди народов; Бехер — потому что он был первенцем («бхор») у моей матери; Ашбеэль — потому что Б-г дал пленить его («швуа-Кель»); Гера — потому что он живет («гар») среди чужих; Нааман — потому что он был удивительно пригож («наим»), Ахи и Рош — он был моим братом («ахи») и моею главой («рош»); Мупим — он из уст («мэ-пи») моего отца принимал учение; а Хупим — потому что он не видел моей свадьбы («хупа» — свадебный балдахин), а я не видел его свадьбы; Ард — потому что он спустился («ярад») (и потерялся) среди народов». Так сказано в трактате Coтa [36б]. Тотчас «воспылала в нем жалость».

31. И омыл он свое лицо и вышел, и сдержал он себя и сказал: Подавайте хлеб!

и сдержал он себя (овладел собой). Сделал усилие (собрался с силами). По значению (подобно) «щитов» [Йов 41:7] — крепость, прочность. И также «пояс сильных ослабляет» [там же 12:21].

32. И подали ему особо и им особо, и египтяне, которые ели с ним, особо, ибо не могут египтяне есть вместе с иврим хлеб, ибо претит это египтянам.

ибо претит это (гнушение это). Жителям Египта ненавистно есть вместе с иврим. А Онкелос дал тому объяснение: (ибо животных, которым египтяне поклоняются, иврим едят).

33. И сидели они пред ним: первенец по своему первородству, а младший по молодости своей. И удивлялись мужи друг другу

первенец по своему первородству. Ударяя по кубку, возглашал: «Реувен, Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар и Звулун, сыновья одной матери, займите места за столом в этом порядке, а это есть порядок вашего рождения». И так со всеми. Дойдя до Биньямина, сказал: «У него нет матери, и у меня нет матери, пусть сядет рядом со мной» [Танхума].

34. И велел он нести от себя подношения им, и было подношение Биньямину в пять раз больше, чем подношения у них всех. И пили они и охмелели (вместе) с ним

подношения. Доли (порции).

пять раз (пятикратно). Его доля (наравне) с братьями, и подношения от Йосефа и от Аснат, от Менаше и от Эфраима [Берейшит раба 92].

и охмелели (вместе) с ним. С того дня, когда продали его, не пили вина, и он также не пил вина. А в тот день пили [Берейшит раба 92].

1. И повелел он тому, кто над домом его, говоря: Наполни кошели этих мужей съестным, сколько смогут нести, и положи серебро каждому сверху в кошель его;

2. А мой кубок, кубок серебряный, положи сверху в кошель младшему, и серебро за купленное им. — И сделал тот по слову Йосефа, как он говорил.

мой кубок. Высокий бокал, который называют maderin на французском языке.

3. Утром, (чуть) свет, мужей отпустили, их и их ослов.

4. Они вышли из города, не отдалились, и Йосеф сказал тому, кто над домом его: Встань, преследуй мужей! И настигни их и скажи им: Почему вы отплатили злом за добро?

5. Ведь это есть из чего пьет мой господин, и он гадает, гадает на нем? Зло явили вы тем, что содеяли?

6. И настиг он их, и говорил он им эти речи,

7. И сказали они ему: Зачем говорить моему господину подобные речи? Хула для твоих рабов содеять подобное?

хула для твоих слуг (или: упаси Б-г твоих слуг). Для нас это поругание святого. Означает нечто предосудительное, позорное. А Онкелос (переводит:) «упаси нас Святой, благословен Он, содеять такое». И в Талмуде часто (встречается выражение) «хас вэ-шалом» (в значении «Б-же сохрани, упаси!»).

8. Ведь серебро, которое мы нашли сверху в кошелях наших, мы возвратили тебе из земли Кнаана. Как же похитим из дома твоего господина серебро или золото?

ведь серебро которое мы нашли. Это одно из десяти заключений a fortiori («от легкого к тяжелому») в Торе, и все они перечислены в Берейшит раба [92]

9. У кого найдено будет из рабов твоих, тот умрет, и также мы будем господину моему рабами.

10. И сказал он: Также и ныне по вашим речам (верно) это. У кого будет найдено, тот станет моим рабом, вы же будете невиновны.

также и ныне по вашим речам. Также и это согласно закону (задержать всех вас), как вы говорите, ибо все вы виновны. Если у одного из десяти (сотоварищей) находят краденое, всех их задерживают. Я же поступлю с вами снисходительно (не придерживаясь строго буквы закона: лишь) «тот, у кого будет найдено, станет моим рабом» [Берейшит раба 92].

11. И поспешили они, и опустили они каждый свой кошель на землю, и открыли они каждый свой кошель.

12. И он искал. Со старшего начал и младшим кончил, и нашел он кубок в кошеле Биньямина.

со старшего начал. Чтобы не заметили, что он знал, где находился (кубок).

13. И разорвали они одежды свои, и навьючил каждый (поклажу) на своего осла, и возвратились они в город.

в навьючил каждый (поклажу) на своего осла. Они были сильны и им не приходилось помогать друг другу вьючить (поклажу на осла).

и возвратилась они в город. Это был стольный город, однако сказано (просто) «в город», какой-то город (ничем не примечательный). (Потому что в смысле) ведения войны он значил для них не больше, чем средних размеров селение с десятью жителями.

14. И вошел Йеуда и братья его в дом Йосефа, а он еще там, и пали они пред ним на землю.

он еще там. Так как он ждал их.

15. И сказал им Йосеф: Что это за деяние, что вы содеяли? Неужели не знали, что разгадать сумеет такой муж, как я!

неужели не знали, что разгадать сумеет... Ведь вы знали, что такой недюжинный человек, как я, умеет гадать и (также сумеет) постичь благодаря разумению, рассуждению и проницательности, что это вы похитили кубок.

16. И сказал Йеуда, Что сказать нам моему господину, что нам говорить и чем нам оправдаться! Б-г нашел вину за твоими рабами. Вот мы рабы моему господину, и мы, и тот, в чьих руках найден кубок.

чем нам оправдаться. от слова «справедливость». И также во всяком глаголе с начальной корневой буквой «цади» в форме מתפעל или נתפעל буква «тет» заменяет собой «тав». (Но «тет») ставится не перед первой корневой буквой, а между первой и второй буквами корня. Как например: נצטדק от צדק; «омывается» [Даниэль 4:12] от צבע; «выдали себя за посланцев» [Йеошуа 9:4] от «посланник верный» [Притчи 13:17]; «запаслись» [Йеошуа 9:12] от «припас на дорогу» [45:21], А в глаголе с начальной буквой «самех» или «шин» в форме מתפעל буква «тав» стоит между (первой и второй) буквами корня, как например: «ויסתבל и отяжелеет кузнечик» [Коэлет 12:5] от סבל; «присматривался к рогам» [Даниэль 7:8] (от שכל); «сохраняются (остаются в силе) законы Омри» [Миха 6:16] от שמר; «и сторонящийся зла безумцем считается» [Йешаяу 59:15] от того же корня (что и) «вводит советников в заблуждение» [Йов 12:17]; «попираешь Мой народ» [Шмот 9:17] от того же корня, (что и) «путем непроторенным» [Ирмеяу 18:15].

Б-г нашел. Мы знаем, что не провинились (пред тобой), но Вездесущему угодно, чтобы такое постигло нас. Тот, Кому мы задолжали, нашел место (и время) взыскать с нас долг [Беpeйшит pa6a 92].

17. И сказал он: хула для меня делать такое? Муж, в чьих руках найден кубок, он будет мне рабом. Вы же взойдите с миром к отцу вашему.