ТОРА — ХУМАШ

19. Если честны вы, пусть один ваш брат заключен будет в доме, (где) вы под стражей, вы же идите, доставьте купленное (утолить) голод ваших (домочадцев).

в доме, (где) вы под стражей (букв.: в доме вашей стражи). В котором вы заключены теперь.

вы же идите, доставьте (букв.: принесите). В дом вашего отца.

купленное (утолить) голод ваших (домочадцев). То, что вы купили для (утоления) голода ваших домочадцев.

20. И вашего младшего брата доставьте ко мне, и оправдаются ваши слова, и не умрете вы. — И сделали так.

и оправдаются ваши слова. Оправдаются и сбудутся. Подобно «амен, амен» (что означает подтверждение) [Бамидбар 5:22] и подобно «да будет верно слово твое» [Млахим 8:26 ].

21. И сказали они друг другу: Однако, виновны мы за брата нашего, (в том) что видели беду его души, когда он умолял нас, и не слушали! Потому постигла нас эта беда.

однако (воистину). Как в переводе на арамейский, воистину. И видел я в Берейшит раба, что в южном наречии «но» — это «однако».

постигла нас. Ударение на «бет» (на первом слоге), так как это глагол в прошедшем времени, ведь (беда) уже постигла, уже пришла. И в переводе на арамейский: «пришла к нам» (в прошедшем времени).

22. И отвечал Реувен им так: Ведь я говорил вам так: Не согрешите против ребенка! — но вы не слушали. И вот также за кровь его взыскивается.

и также за кровь его. Слова «также» распространительные (присоединяют нечто добавочное:) за его кровь, а также за кровь старика-отца [Берейшит раба 91].

23. И они не знали, что понимает Йосеф, ибо толмач между ними.

и они не знали, что понимает Йосеф. (Здесь слово «слышит» означает:) понимает их язык (см. 41:15). (Поэтому) в его присутствии говорили так.

толмач. (Слово стоит с определенным артиклем.) Это Менаше (старший сын Йосефа) [Берейшит раба 91].

между ними. Когда они говорили с ним, между ними был переводчик, знающий и язык евреев, и язык египтян. Он переводил их слова Йосефу, а слова Йосефа (переводил) им. Поэтому они думали, что Йосеф не знает языка иврим.

24. А он отстранился от них и заплакал. И возвратился он к ним и говорил с ними, и взял он из них Шимона и заключил его (в темницу) у них на глазах.

и отстранился от них. Отдалился от них, чтобы они не видели его плачущим.

и заплакал. Так как слышал, что они раскаиваются (в своем поступке).

Шимона. Это он бросил его в яму, он сказал Леви: «Вот сновидец тот пришел!» Другое объяснение: Йосеф намеренно разлучил его с Леви, чтобы они не сговорились убить его [Танхума ].

и заключил его (в темницу) у них на глазах. Он заключил его в темницу лишь у них на глазах (для вида), а как только они ушли, освободил его и предложил ему еду и напитки [Берейшит раба 91].

25. И повелел Йосеф, и наполнили их короба зерном, и (повелел он) возвратить их серебро, каждому в суму его, и дать им припас на дорогу. И сделали им так.

26. И подняли они купленное ими на своих ослов, и пошли они оттуда.

27. И открыл один свою суму, чтобы дать корм своему ослу на ночлеге, и увидел он свое серебро, и вот оно сверху в его кошеле.

и открыл один. Это Леви, который остался один без Шимона, своего сотоварища.

на ночлеге. На том месте, где останавливались на ночь.

его кошеле. Это мешок.

28. И сказал он своим братьям: Возвращено мое серебро, и также вот оно в моем кошеле! — И метнулось их сердце, и с трепетом друг другу они сказали: Что это содеял Б-г нам!

и также вот оно в моем кошеле. Также и серебро в нем вместе с зерном.

что это содеял Б-г нам. Подвергая нас такому навету. Ибо (серебро) возвращено, чтобы возвести на нас ложное обвинение.

29. И пришли они к Яакову, отцу своему, на землю Кнаана, и поведали они ему все случившееся с ними, говоря:

30. Говорил муж, господин той земли, с нами сурово, и представил он нас, будто высматриваем ту землю.

31. И мы сказали ему: Честны мы, (никогда) не были мы соглядатаями.

32. Двенадцать нас, братьев, сыновей отца нашего; одного нет, а младший сегодня с нашим отцом на земле Кнаана.

33. И сказал нам муж, господин той земли: По сему буду знать, что честны вы: одного вашего брата оставьте при мне, а (купленное утолить) голод домочадцев ваших берите и идите.

34. И приведите вашего младшего брата ко мне, и буду знать, что не соглядатаи вы, что честны вы; вашего брата отдам я вам, и эту землю объезжать сможете.

и эту землю объезжать сможете. (Вправе) будете объезжать. И торговцы, и товар, (названы так), потому что (торговцы) «кружат» и объезжают страны в поисках товара (и покупателей на него).

35. И было: они опорожняли сумы свои, и вот у каждого узел с его серебром в суме его. И увидели они узлы со своим серебром, они и их отец, и устрашились.

узел с его серебром. Серебро, увязанное (в кусок ткани).

36. И сказал им Яаков, их отец: Меня вы лишили детей Йосефа нет, и Шимона нет, и Биньямина возьмете, — на мне было все это

лишили детей. Тот, кто утратил детей, называется שכול.

(букв.: обездетили). Говорит о том, что он подозревал их: быть может, они убили его или продали, как Йосефа [Берейшит раба 91].

37. И сказал Реувен отцу своему так: Двух сынов моих умертви, если не приведу его к тебе. Дай его в руки мои, и я возвращу его тебе.

38. И сказал он: Не сойдет мой сын с вами, ибо его брат умер, и он один остался. И (если) постигнет его беда в пути, по которому пойдете, то сведете седины мои в скорби в могилу.

не спустится (не сойдет) мой сын с вами. Он не принял предложения Реувена, сказал: «Этот старший сын глуп. Он предлагает мне убить его сыновей! Но разве они (только) его сыновья, а не мои сыновья (также)!» [Берейшит раба 91].

1. А голод тяжек на земле.

2. И было, когда до конца съели купленное, что доставили из Египта, то сказал им отец их: Возвратитесь, купите нам немного съестного.

когда закончили. (В переводе на арамейский:) «когда кончили, завершили». Тот же, кто переводит: «когда (наелись) вдоволь», ошибается. «Когда кончили верблюды пить» [24:22] переведено «напившись вдоволь, перестали пить». Здесь же «когда кончили есть» (означает:) «когда кончилась пища», и так следует переводить.

есть. Йеуда сказал им: «Подождите, (дайте время) старику, пока в доме не кончится хлеб» [Танхума].

3. И сказал ему Йеуда так: Остерегать остерегал нас тот муж так: Не видеть вам моего лица без вашего брата с вами!

остерегать остерегал (букв.: свидетельствовал). Означает предупреждение, потому что, как правило, предупреждение делают при свидетелях. Подобно (этому) «предостерегал Я ваших отцов» [Ирмеяу 11:7], «спустись, предостереги народ» [Шмот 19:21]

не видеть вам моего лица без вашего брата с вами. Вы не увидите меня без вашего брата с вами. А Онкелос перевел: лишь когда ваш брат с вами. Истолковал верно, не давая дословного перевода стиха.

4. Если изволишь отпустить нашего брата с нами, мы сойдем и купим тебе съестного.

5. А если не изволишь отпустить, не сойдем, ибо тот муж сказал нам: Не видеть вам моего лица без вашего брата с вами!

6. И сказал Израиль: Зачем вы причинили мне зло, поведав тому мужу, что еще есть у вас брат?

7. И сказали они: Расспрашивать расспрашивал тот муж о нас и о нашем родстве, говоря: Жив ли еще ваш отец? Есть ли у вас брат? И поведали мы ему, по этим речам. Разве могли мы знать, что скажет: (Сюда) сведите вашего брата!

о нас и о нашем родстве (рождении). О наших семействах. А мидраш (гласит:) даже (то, из какого) дерева были наши колыбели, сказал он нам [Берейшит раба 91]

и поведали мы ему. Что у нас есть отец и (еще один) брат.

по этим речам. По его вопросам, которые он задавал, (т.е. в ответ на его вопросы) мы вынуждены были сказать.

что скажет. Что он скажет (т.е. здесь «ки» в значении «ашер»), «ки» может иметь значение «им» (если), а «им» может иметь значение «ашер». Таким образом, это одно из четырех значений, которое может иметь «ки», а именно «им», так как здесь «ки» равнозначно «им», подобно «пока не изреку речей моих» [24:33].

8. И сказал Йеуда Израилю, отцу своему: Отпусти отрока со мною, и мы поднимемся и пойдем, и будем жить и не умрем, и мы, и ты, и наши малые дети.

и будем жить. В нем сверкнул святой (пророческий) дух: благодаря этому походу воспрянет, оживет твой дух, как сказано: «и ожил дух Яакова, их отца» [45:27].

и не умрем. (Не умрем) с голоду. Что до Биньямина, его могут задержать (в Египте), но могут и не задержать. Мы же все (несомненно) умрем голодной смертью, если не пойдем. Лучше (будет), если допустишь то, что под сомнением, и отвратишь несомненное [Берейшит раба 91].

9. Я поручусь за него, из моих рук его истребуешь. Если не приведу его к тебе и (не) поставлю его пред тобой, грешен буду я пред тобой во все дни.

и (не) поставлю его пред тобой. Т.е. не доставлю его к тебе мертвым, а (приведу невредимым) живым.

грешен буду пред тобой во все дни. (Также и) в мире грядущем.

10. Ведь если бы мы не медлили, то теперь возвратились бы дважды.

если бы мы не медлили. (Если бы мы не задержались) из-за тебя, то (давно) бы уже возвратились с Шимоном, и тебе не пришлось бы тревожиться все эти дни.

11. И сказал им Израиль, их отец: Если так... Вот что делайте: возьмите из того, чем славна земля, в коробы ваши и отнесите мужу тому в дар немного бальзама и немного меда, благовоний и лота, плодов фисташковых и миндаля.

Вот. Это слово избыточное (вид модального слова), которое выполняет стилистическую функцию. Если мне все же придется отпустить его с вами, я должен настойчиво искать, где здесь решение и совет, каким снабдить вас. И я говорю:

вот что делайте: из того, чем славна земля. (В переводе на арамейский:) «из того, что славится на этой земле» — то, что все восхваляют, воспевают при его появлении [Берейшит раба 91].

благовоний (стиракса). Воск (см. РАШИ к 37:25).

плодов фисташковых. Я не знал, что это такое, но в алфавитном толкователе рабби Махира я нашел, что это pistacios. И кажется мне, что это персики.

12. И серебра вдвое возьмите в руки свои, и серебро, возвращенное сверху в кошели ваши, возвратите в руках своих; быть может, ошибка это.

и серебра вдвое. Вдвое больше, чем в первый раз.

возьмите в руки свои. Чтобы купить съестного. Возможно, цены поднялись [Берейшит раба 91].

быть может, ошибка это. Возможно, домоправитель забыл (взять деньги) по недосмотру, неумышленно.

13. И вашего брата берите. И поднимайтесь, возвратитесь к тому мужу,

14. И Б-г Всемогущий да наделит вас милосердием пред тем мужем, чтобы он отпустил (к) вам вашего брата другого и Биньямина! А я... как лишился детей, лишился...

Б-г Всемогущий (Всеудоволяющий). Кто щедро дарует Свое милосердие и в Чьей руке довольно силы, чтобы даровать, — пусть Он наделит вас милосердием. Это прямой смысл. А мидраш (гласит:) Кто сказал миру «довольно!», пусть скажет: «Довольно!» моим бедам. Ведь я не знал покоя с юности моей: беды из-за Лавана и из-за Эсава, беды с Рахелью и Диной, с Йосефом, с Шимоном и с Биньямином [Танхума].

Отныне единственное, в чем вы нуждаетесь, это молитва. И вот я молюсь за вас.

чтобы отпустил (к) вам. Освободил вам, согласно переводу на арамейский, — чтобы освободил его из заключения. (Имеет то же) значение, что и «на волю отпустит его» [Шмот 21:26 ]. И невозможно перевести «и он отошлет (к вам)», потому что сами они идут к нему туда.

вашего брата. Это Шимон.

другого. Святой (пророческий) дух вспыхнул в нем, и он назвал также Йосефа [Берейшит раба 92].

а я. Пока не возвратитесь, буду (чувствовать себя) лишившимся детей, (пребывая в) неопределенности.

как лишился. Йосефа и Шимона.

лишился. Биньямина.

15. И взяли мужи этот дар, и серебра вдвое взяли они в руки свои, и Биньямина. И поднялись и спустились в Египет, и предстали они пред Йосефом.

и Биньямина. (В переводе на арамейский): «и увели Биньямина». Потому что в арамейском языке нельзя употребить один и тот же глагол (в выражениях) «брать (с собой) деньги» и «брать человека». (Когда речь идет) о том, что берут в руки, переводится «взял» (чтобы нести). (Когда же речь идет) о том, кого «берут» уговорами и ведут, переводится «увел».