Урок 339
191-я заповедь «делай» — повеление назначать коэна, который будет наставлять народ перед сражением и возвращать из войска тех, кто не в состоянии воевать, либо из-за слабости, либо из-за мыслей, препятствующих боевому настрою, и Писание (Дварим 20:5-7) называет три причины, вызывающие подобные мысли, — и только после этого начинают сражение. И этот коэн, называемый мешуах милхама (военный помазанник), произносит наставление, приведенное в Торе (там же 20:3-4), и добавляет к этому слова, поднимающие народ на битву, призывающие отдать свои жизни ради торжества веры Всевышнего и совершить возмездие над глупцами, нарушающими мировой порядок. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И будет, когда приступите к войне, пусть выйдет коэн и говорит с народом, и скажет им: „Слушай, Израиль! Ныне вы вступаете в сражение с врагами вашими. Да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите перед ними и не страшитесь их, ибо Всевышний, Б-г ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с вашими врагами и спасти вас“ (Дварим 20:2-4)». Затем он приказывает объявить перед войском, чтобы слабые сердцем возвратились по домам, а так же те, кто построили дом и еще не жил в нем, кто насадил виноградник, но еще не пользовался его урожаем, кто обручился с девушкой, но еще не взял ее в жены, как объясняется в Писании. И об этом Его речение: «Надсмотрщики пусть объявят народу так: «Тот, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в свой дом... И тот, кто насадил виноградник и не почал его... И тот, кто обручился с женщиной и не взял ее... и пусть еще говорят надсмотрщики с народом и скажут: «Тот, кто боязлив и робок сердцем, пусть идет и возвратится в свой дом, дабы он не сделал сердца его братьев робкими, подобно своему сердцу» (там же 20:5-8).
И говорится в Талмуде (Coтa 43a): «Надсмотрщики пусть объявят народу» — коэн будет говорить, а надсмотрщики громко провозглашать его слова».
Наставление «военного помазанника» и объявление о непригодных для битвы обязательны только при ведении «разрешенной войны» (милхэмет решут), и все эти законы относятся лишь к такой войне. Но при ведении «заповеданной войны» (милхэмет мицва) не произносится ничего из этого — ни наставление, ни объявление, как разъясняется в 8-ой главе трактата Coтa (44б). И там же разъясняются законы, связанные с выполнением этой заповеди.
214-я заповедь «делай» — повеление, чтобы муж оставался вместе с женой в течение первого года их супружества, и не отлучался из города без нее, и не отправлялся с войском в завоевательные походы, и не принимал на себя других обязательств, связанных с разлукой, — но радовался с ней полный год со дня, когда он впервые вступил с ней в близость. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если кто взял жену недавно, ...пусть он будет свободен для своего дома один год и пусть веселит свою жену» (Дварим 24:5).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Coтa (43а-44б).
311-я заповедь «не делай» — запрещение отрывать молодого мужа от дома в первый год после свадьбы для каких-либо общественных работ или для воинского служения. Но на протяжении всего года он освобождается от обязанностей, связанных с отлучкой из дома. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если кто взял жену недавно, то пусть не идет он в войско, и да не будет на него возложено ничего...» (Дворам 24:5).
Сказано в трактате Coтa (44a): «...То пусть не идет он в войско». Может быть, хотя он и «не идет в войско», но зато изготовляет оружие и обеспечивает воинов водой и провизией? Тора говорит: «...И да не будет на него возложено ничего». На него «не будет возложено», но будет возложено на других (имеется в виду, «на других», освобожденных от воинской службы — на того, кто построил новый дом или посадил новый виноградник. См. Дварим 20:5-6; Делай №191). Но после того, как сказано: «...И да не будет на него возложено ничего», зачем же нужен стих: „...То пусть не идет он в войско“? Научить, что нарушитель, призывающий молодого мужа в войско, преступает два запрета Торы».
И мы уже объясняли в «9-ом принципе» (см. Предисловие), что не во всех случаях, когда нарушается два запрета, речь идет о двух самостоятельных заповедях «Не делай».
И знай, что и самому молодому мужу запрещено покидать свой дом и уезжать куда-либо по торговым делам в течение первого года.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Coтa (43а-44б).
58-я заповедь «не делай» — запрещение проявлять в час войны страх перед войсками народов, отвергающих Б-га, и спасаться бегством от них. Но мы обязаны крепиться и мужаться, чтобы устоять перед врагом. И каждый отступивший и сбежавший с поля боя нарушает этот запрет Торы. И об этом Его речение: «Не страшись их, ибо Всевышний, твой Б-г, в твоей среде, Б-г великий и грозный» (Дварим 7:21). И еще раз повторяя этот запрет, Всевышний сказал: «Не бойтесь их, ибо Всевышний, ваш Б-г, Сам сражается за вас» (там же 3:22).
Приказ не страшиться их и не отступать перед ними в час битвы повторен в Торе еще несколько раз, поскольку, выполняя эту заповедь, человек выявляет искренность и подлинность своей веры.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Coтa (42б).
221-я заповедь «делай» — повеление, которым нам заповедан закон о «женщине, красивой видом» (йефат тоар). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Когда выйдешь на войну против своих врагов... и возьмешь у них пленных, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее в жены, то приведи ее в свой дом, и пусть обреет она свою голову и обрежет свои ногти,... и пусть сидит в твоем доме и оплакивает отца и мать в течение месяца, а затем войди к ней и стань ее мужем» (Дварим 21:10-13).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в первой главе трактата Кидушин (21б-22а).
263-я заповедь «не делай» — запрещение продавать захваченную на войне пленницу — «женщину красивую видом» — после того, как воин вступил с ней в близость в своем доме после захвата города, как разъяснено в соответствующем месте.
И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Когда выйдешь на войну против своих врагов... и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее в жены, то приведи ее в свой дом... и пусть сидит в твоем доме и оплакивает отца и мать в течение месяца, а затем войди к ней и стань ее мужем. Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро... поскольку ты насиловал ее» (Дварим 21:10-14).
264-я заповедь «не делай» — запрещение порабощать „женщину красивую видом“ после того, как захвативший ее воин вступил с ней в близость. Сказав «порабощать», я подразумевал следующее: ему запрещено превращать ее в рабыню и оставлять у себя, чтобы она служила ему, как остальные рабыни. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Не порабощай ее, поскольку ты насиловал ее» (там же 21:14).
И сказано в Сифри (Ки теце): «„Не порабощай ее“ — не используй ее в качестве рабыни».
Ясно, что две эти заповеди (263 и 264) запрещают два различных действия: во-первых, захватившему ее воину запрещено продавать ее другим, во-вторых, ему запрещено оставлять ее у себя в качестве рабыни. Но, как повелел Всевышний, да будет Он превознесен, воин обязан «отпустить ее, куда она пожелает» (там же).
И подобно этому объяснили мудрецы стих, говорящий о похитившем человека: «Если окажется, что человек украл кого-то из братьев своих, из сынов Израиля, и поработил, и продал его...» (Дварим 24:7). Сказали мудрецы (Сифри там же): «И поработил» — т.е. ввел в свое владение и использовал в качестве раба».
Законы, связанные с «женщиной красивой видом», разъясняются в первой главе трактата Кидушин (21б-22а).