Урок 14
16-я заповедь «не делай» — запрещение тайно искушать другого еврея, призывая его к идолослужению, и такой искуситель называется месит, как мы разъяснили. Запрет тайно призывать других служить идолам содержится в Его речении, да будет Он превознесен: «...И не станут более делать такого зла» (Дварим 13:12)
Преступивший этот запрет приговаривается к побиению камнями согласно словам Писания: «...И закидай его камнями, чтобы умер, ведь он домогался отвратить тебя от Всевышнего, твоего Б-га» (там же 13:11). И убить его следует тому, кого он пытался соблазнить, как разъясняет Всевышний, да будет Он превознесен, говоря: «Рука твоя первой настигнет его, чтобы умертвить его, а рука всего народа после» (там же 13:10). И сказано в Сифри (Реэ): «Тому, кого искушали, заповедано убить искусителя».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (67а).
17-я заповедь «не делай» — запрет искушаемому с благоволением относиться к «искусителю» и с приязнью вслушиваться в его речи. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Не благоволи к нему...» (Дварим 13:9).
В Сифри (Реэ) говорится: «Поскольку в Торе сказано: „Люби ближнего, как самого себя“ (Ваикра 19:18), — может быть, и этого необходимо любить? Тора дает ответ: „Не благоволи к нему“».
18-я заповедь «не делай» — запрет искушаемому прощать «искусителя»; он обязан относиться к нему с непреклонной ненавистью. И если в сердце искушаемого ослабла ненависть к «искусителю», он преступает запрет Торы. И об этом Его речение: «...Не слушай его (когда он будет просить тебя о прощении — Раши)» (Дварим 13:9). И разъясняется (Сифри, там же): «И хотя в Торе сказано, что даже врагу следует помогать (см. Шмот 23:5), этому не помогай, ведь Тора говорит: „...Не слушай его“».
19-я заповедь «не делай» — запрет искушаемому спасать «искусителя», если жизнь того в опасности. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «...Да не пощадит его твой глаз» (Дварим 13:9). И разъяснено (Сифри, там же): «Поскольку сказано: „Не стой равнодушно, когда проливают кровь ближнего твоего“ (Ваикра 19:16), — может быть, и этого необходимо спасать? Тора говорит: „...Да не пощадит его твой глаз“».
20-я заповедь «не делай» — запрет искушаемому оправдывать искусителя; и даже если ему известно о заслугах искусителя, запрещено о них упоминать, оправдывая его. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «...Не жалей его» (Дварим 13:9). И объяснено (Сифри, там же): «»Не жалей его» — не оправдывай его».
21-я заповедь «не делай» — запрет искушаемому скрывать вину искусителя, умалчивая о фактах, необходимых для вынесения обвинительного приговора. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «...И не прикрывай его» (Дварим, там же). И разъяснено (Сифри, там же): «»Не прикрывай его» — т.е. если тебе известны факты, обличающие его, ты не имеешь права молчать».
28-я заповедь «не делай» — запрещение прислушиваться к словам пророка, говорящего от имени идола: нам запрещено расспрашивать его о подробностях или говорить ему: «Дай нам знак и приведи доказательства, что твое пророчество верно», как мы говорим тем, кто пророчествует от имени Всевышнего. Но, если мы слышим, как кто-то пророчествует от имени идолов или небесных тел, мы должны предупредить его, что он совершает преступление, запрещенное Торой, — так же, как мы обязаны предупредить любого преступника. И если он будет настаивать на своем, с ним следует поступить, как предписывает закон Торы, не взирая на его знамения и доказательства.
Этот запрет содержится в Его речении, да будет Он превознесен: «Не слушай речей пророка того...» (Дварим 13:4).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 11-ой главе трактата Санедрин.
27-я заповедь «не делай» — запрет ложного пророчества: когда лжепророк говорит от имени Всевышнего слова, которые от Него не слышал, или же приписывает себе пророчество, с которым Всевышний, да будет Он превознесен, обратился к другому пророку. Так или иначе, лжепророк утверждает, что Всевышний говорил ему некие слова, которые не были ему сказаны.
Этот запрет проистекает из Его речения: «А пророк, который дерзнет говорить Моим Именем то, чего Я не повелел ему говорить... — смерти подлежит такой пророк» (Дварим 18:20). Нарушитель этого запрета также карается удушением. И при перечислении тех, кто карается удушением, упомянуто: «...и лжепророк» (Санедрин 89а). И там же сказано: «Три вида лжепророков караются по приговору суда: „...пророк, который дерзнет говорить Моим Именем...“ — это говорящий то, что не слышал; „...то, чего Я не повелел ему говорить“ (ему не повелел, а другому повелел) — это тот, кто приписывает себе чужое пророчество; „...который будет говорить именем иных богов“ — это говорящий от имени идола. И обо всех трех сказано: „...смерти подлежит такой пророк“ — смертная казнь, названная в Торе без уточнения, совершается через удушение».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 11-ой главе трактата Санедрин.
29-я заповедь «не делай» — запрет трепетать перед лжепророком и воздерживаться от применения к нему смертной казни из-за того, что он говорит от имени Б-га; ведь после того, как выяснилось, что он ‒ лжепророк, нет ничего греховного в этой казни. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «То, что скажет пророк именем Всевышнего, но то слово не сбудется и не настанет, то значит ‒ этого не говорил Всевышний; с дерзостью говорил его пророк, — не бойся его» (Дварим 18:22). И сказано в Сифрэй: «Не бойся его ‒ не воздерживайся от того, чтобы обвинить его». Законы, связанные с выполнением этой заповеди, мы уже разъяснили в предисловии к нашему комментарию на Мишну.
26-я заповедь «не делай» — запрещение пророчествовать именем идола, утверждая, что Всевышний повелел служить этому идолу или что сам идол повелел себе служить, обещая за это награду и угрожая карой ослушникам; так утверждают, например, пророки Бааля и пророки Астарты. В Писании не содержится особого запрета пророчествовать именем идола, однако указывается, что тот, кто пророчествует от имени идола приговаривается к смертной казни. Вот Его речение: «Пророк... который будет говорить именем иных богов, — смерти подлежит такой пророк» (Дварим 18:20). И эта смертная казнь осуществляется через удушение, согласно общему правилу: смертная казнь, названная в Торе без уточнения, осуществляется через удушение.
В «14-ом принципе», содержащемся в предисловии к этому сочинению, мы уже упоминали, что, если Писание налагает наказание за какой-то проступок, значит существует соответствующая запрещающая заповедь. И действительно, запрет пророчествовать именем идола содержится в речении: «Имени других богов не упоминайте» (Шмот 23:13) — ведь одно речение может предостерегать от целого ряда запрещенных действий, и в то же время не рассматриваться в качестве единого, обобщающего запрета («лав шебихлалут»), поскольку в Торе указано наказание за совершение каждого из этих запрещенных действий в отдельности. И в своем месте (см. Предисловие, 9-й принцип) приводились примеры этому.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 11-ой главе трактата Санедрин.
14-я заповедь «не делай» — запрещение клясться именем идола, и даже клясться перед идолопоклонниками именем идола, которому они служат. И также запрещено брать с идолопоклонников клятву именем идола, как разъяснено в высказывании наших мудрецов (Мехильта, Шофтим): «Не бери с иноверца клятву его богами». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Имени других богов не упоминайте» (Шмот 23:13) — не берите клятву с иноверца именем его бога. И еще сказано там (в Мехильте): «»Не упоминайте...» — не обещайте и не давайте зарока именем идола». А в трактате Санедрин (63б) говорится: «»Не упоминайте...» — чтобы не говорил один другому: «Жди меня возле такого-то идола»».
И преступивший этот запрет, т.е. поклявшийся чем-либо, обожествляемым идолопоклонниками, карается бичеванием. И сказано в трактате Санедрин (63а), что, хотя запрещены все виды проявления любви и уважения к идолам, например, обнимать их, целовать их и т.п., но из всех подобных действий «бичеванием караются только клятва и принятие обета именем идола».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин.
8-я заповедь «не делай» — запрещение ритуала «ов», поскольку это один из видов идолослужения: чревовещатель воскуряет благовония и проделывает магические манипуляции, в результате чего ему представляется, что он слышит исходящий из подмышки голос, который отвечает на задаваемые ему вопросы. И об этом речение Всевышнего: «Не обращайтесь к исполняющим (ритуал) ов» (Ваикра 19:31). И сказано в Сифре (Кедошим): «Ов — это „говорящая подмышка“».
И тот, кто умышленно совершает эти действия и занимается подобным чревовещанием, подлежит побиению камнями, а если приговор суда не может быть вынесен, карается каретом; нарушивший запрет по неведению приносит установленную грехоочистительную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (53а, 54а, 65аб, 67б).
9-я заповедь «не делай» — запрещение ритуала «идони», поскольку это также один из видов идолослужения: человек вставляет в рот кость животного, воскуряет благовония, произносит заклинания и проделывает определенные манипуляции до тех пор, пока не впадает в состояние, близкое к обморочному, а затем, погружаясь в транс, прорицает, какие события произойдут в будущем. Сказано (Санедрин 65б): «Исполняющий ритуал идони вставляет кость в рот, и она говорит „сама по себе“».
Этот запрет содержится в следующем речении: «Не обращайтесь к исполняющим ритуалы ов и идони» (Ваикра 19:31). И не подумай, что это обобщающий запрет, включающий в себя несколько частных запретов (подробнее см. «Принцип девятый»); ведь, сообщая о наказании за нарушение этого запрета, Тора говорит об ов и идони по отдельности (разделяя союзом «или»): каждый из них наказывается побиением камнями или каретом за умышленное нарушение запретов Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Мужчина или женщина, если окажется среди них исполняющий ритуал ов или идони, смерти да будут они преданы: камнями да забросают их» (Ваикра 20:27).
И сказано в Сифре (Кедошим): «Из того, что Всевышний сказал: „Мужчина или женщина, если окажется среди них исполняющий ритуал ов или идони, смерти да будут они преданы...“, мы знаем о наказании за нарушение запрета. Но где же сам запрет? Тора говорит: „Не обращайтесь к исполняющим ритуалы ов и идони“».
Тот, кто неумышленно нарушил этот запрет, также обязан принести установленную грехоочистительную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (53а, 54а, 65аб, 67б).
7-я заповедь «не делай» — запрещение передавать кого-то из своих детей для служения идолу, который был известен в период дарования Торы под именем Молех. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «И своих детей не давай проводить перед Молехом» (Ваикра 18:21).
В седьмой главе трактата Санедрин (64б) разъяснено, что служение этому идолу заключалось в том, что разводился большой костер, отец передавал одного из своих детей служителям Молеха, а затем ребенок, с помощью отца, перепрыгивал над огнем с одной стороны костра на другую.
Запрет совершать служение Молеху повторен в стихе: «Да не найдется у тебя никого, проводящего своего сына или свою дочь через огонь» (Дварим 18:10).
Умышленно преступивший этот запрет приговаривается к побиению камнями, а если приговор не может быть вынесен (например, нет двух свидетелей преступления), карается каретом (отсечением души); совершивший это преступление неумышленно приносит установленную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (53а, 64аб).