Урок 13
10-я заповедь «не делай» — запрещение проявлять интерес к идолослужению и изучать посвященные ему книги. Запрещено вникать в иллюзорные измышления идолопоклонников о том, что такая-то духовная сущность воплотилась в такое-то изображение и совершила то-то и то-то или что такая-то звезда влияет на то-то и то-то, и поэтому ей служат так-то и так-то, воскуряя такие-то и такие-то благовония и т.п. Ведь раздумья о подобных иллюзорных предметах и их изучение способны пробудить в человеке соблазн испытать влияние идолов на себе и служить им.
Это запрещение выражено в Его речении: «Не обращайтесь к идолам» (Ваикра 19:4). И в Сифре (Кдошим 10) сказано: «Если ты ими интересуешься, ты их обожествляешь». И там же говорится: «Рабби Йеуда сказал: „Не обращайтесь...“ — не смотрите на них»; т.е. запрещено даже вглядываться во внешнюю форму идола или наблюдать, как его изготовляют. А в главе «Шоэль адом мехаверо» (Шабат 149а) сказано, что «в Шабат запрещено читать подписи под изображением человека или другими изображениями; а на идолы запрещено смотреть также и в будний день, потому что в Торе написано: „Не обращайтесь к идолам“. Сказал рабби Йоханан: „Не служите созданиям своего воображения“».
Запрет проявлять интерес к идолослужению и размышлять о нем повторен в Его речении: «Берегитесь, чтобы не обольстилось ваше сердце, и вы не совратились и не стали служить иным богам» (Дварим 11:16),— т.е. если твое сердце запутается и начнет размышлять о них, это может заставить тебя свернуть с прямого пути и начать служить идолам. И еще Всевышний сказал об этом: «Чтобы ты, взглянув на небо и увидев солнце и луну и звезды — все воинство небесное, не прельстился и не стал бы им поклоняться и служить им» (Дварим 4:19). И не то, чтобы Всевышний запретил человеку поднимать голову и смотреть на небо, но Он запретил принимать к сердцу то, что приписывают небесным светилам их служители. И так же в Его речении: «Берегись, чтобы ты не попал в сети... и не искал ты их богов, говоря: „Как служат эти народы своим божествам, так и я буду делать“» (Дварим 12:30) — Всевышний запретил даже тому, кто не служит идолам, расспрашивать об особенностях идолослужения, потому что этот интерес может привести человека к заблуждению.
И знай, что преступивший этот запрет карается бичеванием. Это разъясняется в конце первой главы трактата Эрувин (17б). Там доказывается, что «наказание бичеванием за нарушение субботних границ следует из самой Торы», ведь она содержит запрет: «Да не выходит никто из своего места в день седьмой» (Шмот 16:29). И возражают на это: «Разве наказывают бичеванием за нарушения запрета, который выражен с помощью частицы „аль“ („аль йеце“ — не выходит), а не с помощью частицы „ло“», — а затем решительно отметают это возражение: «Если уж ты утверждаешь, что за нарушение запретов, выраженных с помощью частицы „аль“, не наказывают бичеванием, то тогда ты должен признать, что и за нарушение запрета „Не обращайтесь к идолам“ („аль тифну“ — не обращайтесь) тоже не бичуют?!». Отсюда ясно, что за нарушение этого запрета следует наказание бичеванием.
47-я заповедь «не делай» — запрещение, бесконтрольно следуя своим мыслям, допускать и принимать идеи, противоречащие мировоззрению Торы. Мы должны контролировать свои мысли и определять для них запретные рубежи — в соответствии с повелениями Торы и ее предостережениями. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И не следуйте за вашим сердцем и вашими глазами» (Бамидбар 15:39). Сказано в Сифри: «»Следование за сердцем» — это ересь, а «следование за глазами» — это разврат»; «разврат»: имеется в виду погоня за наслаждениями, потакание вожделениям тела и постоянное о них размышление.
60-я заповедь «не делай» — запрещение проклинать Его великое Имя, да будет Он превознесен. В Торе разъяснено, что преступивший этот запрет карается побиением камнями, — и об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Поносящий Имя Всевышнего смерти да будет предан, камнями забросает его вся община» (Ваикра 24:16). Однако в Писании нет отдельного стиха, запрещающего исключительно этот грех, ведь Его речение «Б-га не проклинай» (Шмот 22:27) включает в себя также другой запрет.
Сказано в Мехильте (Мишпатим): «Из того, что Он сказал: „Поносящий Имя Всевышнего смерти да будет предан...“, мы знаем о наказании за нарушение этого запрета. Но где же сам запрет? Тора говорит: „Б-га не проклинай“». А в Сифре (Эмор) разъясняется: «За оскорбление Его особого Имени — смертная казнь, но от оскорбления других Его имен — атрибутивных и метафорических — Тора только предостерегает».
И еще сказано в Мехильте рабби Шимон бар Йохая: «Б-га не проклинай — это запрет Торы».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (53а, 55б-57а, 60а, 63а).
И знай, что подобные речения, включающие в себя два или три запрета, не относятся к «обобщающим запретам» («лав ше-бихлалут». См. «9-ый принцип» в предисловии), поскольку Писание разъясняет, что наказание следует за нарушение каждого из этих запретов в отдельности; и мы безусловно признаем, что каждый из таких запретов — заповедь «Не делай», как мы разъяснили в предисловии к настоящему сочинению. И в соответствии с принципом Торы, согласно которому, наказание следует только за действие, запрещенное самой Торой, мы исследуем, в каком именно стихе содержится запрет совершать действие, подлежащее наказанию: иногда мы находим этот стих с помощью «13 методов толкования Торы» (см. «2-ой принцип»), и порой запрет скрыт в речении, посвященном совсем другой теме, как мы разъясняли в предисловии.
А «обобщающим запретом» речение является только в том случае, если кроме него в Торе нет иных упоминаний или намеков, что данное действие запрещено, как мы объяснили в «9-ом принципе». Но если нам уже известно из другого стиха, что Тора предостерегает нас от данного действия, — например, сказано, что совершающего такой-то поступок постигнет такое-то наказание, тогда, независимо от того, выражен ли сам запрет прямо или намеком (и выводится с помощью «13 принципов»), выражен ли он в отдельном речении или скрыт в речении, запрещающем несколько разных действий, — в любом случае, речь идет о самостоятельной заповеди. Пойми это, ведь существует еще множество заповедей подобного рода.
6-я заповедь «не делай» — запрещение совершать служение идолам иными путями — кроме четырех видов служения, запрещенных предыдущей заповедью, — при условии, что совершенное действие является характерным способом служения данному идолу: например, самообнажение перед Пеором или метание камнем в Меркулиса. И об этом Его речение, да будет Он превознесен, содержащее запрет: «И не служи им» (Шмот 20:3). И сказано в Мехильте: «»Не поклоняйся им и не служи им»: «поклонение» — отдельный запрет, и «служение» — отдельный запрет»».
Но тот, кто бросил камнем в Пеора или обнажился перед Меркулисом не подвергается наказанию, поскольку совершенное им действие не свойственно служению данному идолу, а ведь Он, да будет Он превознесен, сказал: «Берегись... чтобы не искал ты их богов, говоря: „Как служат эти народы своим божествам (т.е. именно тем способом, как они служат), так и я буду делать“ (Дварим 12:30).
Умышленно преступивший этот запрет наказывается побиением камнями или „отсечением души“, а невольно преступивший запрет — приносит жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, также разъяснены в 7-ой главе трактата Санедрин.
И там (64б) сказано: „За служение идолам есть три отсечения души — за ‘свойственное’ служение, за ‘несвойственное’ служение и за служение Молеху“. Имеется в виду, что отсечением души, во-первых, карается тот, кто служит какому-либо идолу общепринятым путем служения данному идолу — например, тот, кто обнажается перед Пеором, метает камни в Меркулиса или состригает свои волосы для Кмоша. Во-вторых, отсечением души карается тот, кто служит любому идолу одним из четырех путей (заповеданных для служения Всевышнему), даже если данному идолу принято служить иными путями, — например, тот, кто приносит жертвы Пеору или поклоняется Меркулису, — и это „несвойственное“ служение. И в-третьих, тот, кто проводит своих сыновей через огонь перед Молехом, как мы разъясним (в комментарии к следующей заповеди).
5-я заповедь „не делай“ — запрещение поклоняться идолам. И ясно, что понятие „идолы“ включает в себя все объекты поклонения, кроме Всевышнего. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: „Не поклоняйся им“ (Шмот 20:5). И здесь не имеется в виду, что запрещено только „поклоняться“, но Тора упоминает лишь один из видов служения, подразумевая, что запрещено также приносить жертвы идолам и совершать воскурения перед ними. И тот, кто преступает один из этих запретов, — т. е. поклоняется идолам, приносит им жертвы, возливает на их жертвенник вино или совершает воскурение перед идолами — приговаривается к побиению камнями. Сказано в Мехильте: „“Приносящий жертвы богам — да будет истреблен» (Шмот 22:19). Наказание за нарушения запрета нам сообщено, но где же сам запрет? Тора говорит: «Не поклоняйся им» — в этом речении содержится и запрет приносить жертвы идолам. «Приносящий жертвы богам» — идолам, а не Всевышнему — подвергается наказанию даже в том случае, если жертвоприношение не является общепринятым видом служения данному идолу. И также совершающий — по отношению к идолам, а не к Всевышнему — любой из видов служения, подпадающих под этот запрет Торы, подвергается наказанию независимо от того, являются ли совершаемые им действия общепринятым видом служения данному идолу».
В этих словах Мехильты имеется в виду, что, поскольку эти четыре вида служения — поклонение, жертвоприношение, воскурение и возлияние вина на жертвенник — заповеданы нам по отношению к Всевышнему, да будет Он превознесен, каждый, кто совершает один из этих видов служения по отношению к идолам, подвергается побиению камнями, даже если совершенное им действие не является общепринятой формой служения данному идолу. Такое идолослужение называется «несвойственным» (Санедрин 56б), т.е. нехарактерным для служения данному идолу.
И тот, кто намеренно совершает по отношению к идолу один из четырех указанных видов служения, приговаривается судом к побиению камнями — если имеются все необходимые условия для вынесения приговора (показания двух свидетелей и т.д.). Но если об его преступлении не становится известно суду, он карается «отсечением души» (карет). Если же такой проступок совершается неумышленно, нарушитель приносит установленную грехоочистительную жертву.
И также тот, кто признает какого-либо идола своим богом (сказав: «Ты — мой бог»), приговаривается к побиению камнями.
И этот запрет совершать любое из указанных четырех видов служения по отношению к идолам — даже «несвойственным» способом — повторен еще в одном Его речении: «И не забивайте более жертв своим демонам» (Сифра, Ваикра 17:7).
В трактате Звахим (106а) разъяснено, что этим речением запрещается забой скота для принесения в жертву идолу, даже если служение этому идолу и не требует такого забоя. Сказано там: «Откуда известно, что забивающий животное в жертву Меркулису, подлежит наказанию (несмотря на то, что Меркулису вообще не приносят жертв — РАШИ)? Из слов Торы: „И не забивайте более жертв своим демонам“. И поскольку этот стих не нужен для того, чтобы запретить особые пути служения, свойственные каждому из отдельных видов идолопоклонства, ведь уже написано: „Берегись... чтобы не искал ты их божеств, говоря: ‘Как служат эти народы своим божествам, так и я буду делать’ (Дварим 12:30), мы делаем вывод, что этот стих изречен, чтобы запретить ‘несвойственные’ виды служения“. Поэтому намеренно преступивший этот запрет карается „отсечением души“ или побиением камнями, ведь написано: „Приносящий жертвы богам — да будет истреблен“, а нарушивший запрет неумышленно — приносит жертву, как мы уже указали. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санедрин (60б-63а).
2-я заповедь „не делай“ — запрещение создавать идолов для поклонения им, причем безразлично, совершается ли работа по изготовлению своими руками или идол заказывается другому изготовителю. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: „Не делай себе кумира и никакого изображения...“ (Шмот 20:4). И тот, кто преступает этот запрет, т.е. создает идола или заказывает для себя идола другому изготовителю, подвергается наказанию бичеванием (приговаривается судом к 39-ти ударам плетьми), даже если он еще не поклонялся созданному им или для него идолу.
3-я заповедь „не делай“ — запрещение создавать идолов для других, чтобы другие им поклонялись; и даже в том случае, если заказчики — неевреи. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: „Литых богов не делайте...“ (Ваикра 19:4). И сказано в Сифре (Кдошим 12): „“Литых богов не делайте» — даже для других». И там разъяснено, что тот, кто делает идола для себя преступает сразу два запрета Торы: он нарушает данный запрет создавать идолы своими руками (и даже для других), но, кроме того, он нарушает запрет иметь идола в своем владении (даже идола, изготовленного другим), как указано во второй заповеди, — поэтому он подвергается бичеванию дважды (дважды получает по 39 ударов).
Законы, связанные с выполнением этой и предшествующих ей заповедей, разъяснены в трактате Авода зара (43а).
4-я заповедь «не делай» — запрещение создавать изображения человека и различных животных из металла, камня, дерева и других материалов, несмотря на то, что изображение создается не для поклонения ему. И это запрещено с целью отдалить человека от создания любых изваяний, чтобы не давать повод идолопоклонникам приписывать этим изваяниям мистическое влияние и силу. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Не делайте при Мне изваяний серебряных, и золотых изваяний не делайте у себя» (Шмот 20:23). И в Мехильте (Итро) разъяснено по поводу этого запрещения: «Чтобы не сказал человек: ведь я делаю эти изваяния просто для красоты, как принято в других странах, — Тора говорит: „...не делайте у себя“». Преступающий этот запрет подвергается наказанию бичеванием.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, — какие формы разрешено ваять, а какие запрещено, и каким образом дозволено делать разрешенные формы — разъясняется в третьей главе трактата Авода зара (42б-43б).
В трактате Санедрин (7б) указано, что это речение — «Не делайте при Мне изваяний серебряных...» — включает также и иные запреты, не связанные с данной заповедью. Однако простой смысл этого речения — таков, как мы разъяснили, ссылаясь на Мехильту.
15-я заповедь «не делай» — запрещение призывать и склонять других служить идолам, даже если сам призывающий им не служит и не совершает никаких других запрещенных действий, кроме этого подстрекательства; и это в случае, если он соблазняет многих (большинство жителей города). Такой человек называется «мадиах» (подстрекатель). И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Если... выступили негодяи из твоей среды и подстрекали жителей своего города, говоря: „Пойдем и будем служить иным божествам“...» (Дварим 13:14).
Но о том, кто искушает только одного или немногих, сказано в другом речении Всевышнего: «Если будет искушать тебя твой брат... или твой сын, или твоя дочь, или жена твоя, или твой задушевный друг, говоря тайно: „Пойдем и будем служить иным божествам“...» (там же 13:7); такой человек называется «месит» (искуситель). Однако в этой, 15-ой, заповеди речь идет только о «подстрекателе».
Предостережение «подстрекателю» содержится в следующем речении Всевышнего, да будет Он превознесен: «Да не слышится оно (имя других богов) из уст ваших» (Шмот 23:13).
Сказано в трактате Санедрин (63б): «Запрет „Да не слышится оно из уст ваших“ не относится к тайному „искусителю“, ведь о нем ясно говорится в другом стихе (Дварим 13:12): „И весь Израиль услышит и убоится, и не станут более делать такого зла...“. Но это предостережение „подстрекателю“».
И так же сказано в книге Мехильта рабби Ишмаэля: «„Да не слышится оно из уст ваших» — предостережение «подстрекателю“».
Преступивший этот запрет приговаривается к побиению камнями. В трактате Санедрин (67а) говорится: «Подстрекающие город к служению идолам — приговариваются к побиению камнями».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в десятой главе трактата Санедрин ( 11-113).
186-я заповедь «делай» — повеление истребить всех жителей «отверженного города» (города, в котором его жители-евреи совратились к идолослужению), а сам город сжечь вместе со всем, что в нем находилось, — таков закон об «отверженном городе». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Перебей жителей того города острием меча; разгроми его и все, что в нем, и скот его забей острием меча. Всю же добычу его собери на середину его площади и сожги город огнем... — и да будет он вечно грудою развалин» (Дварим 13:16-17). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Санедрин (111б-113).
23-я заповедь «не делай» — запрещение заново отстраивать «отверженный город» («ир а-нидахат», город, в котором евреи совратились к идолослужению). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И да будет он вечно грудой развалин, не отстраивай его вновь» (Дварим 13:17). И каждый, восстанавливающий и отстраивающий этот город, карается бичеванием.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 10-ой главе трактата Санедрин (111б, 113а).
24-я заповедь «не делай» — запрещение пользоваться или извлекать выгоду из имущества отверженного города («ир а-нидахат»). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Да не прилипнет к твоей руке ничего из истребляемого» (Дварим 13:18). И тот, кто берет себе что-либо из этого имущества, карается бичеванием. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 10-ой главе трактата Санедрин (111а,б).