Урок 9
207-я заповедь «делай» — любить геров (прозелитов, принявших еврейскую веру). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Любите гера» (Дварим 10:19). И хотя на гера тоже распространяется общее для всего Израиля повеление «Люби ближнего своего, как самого себя» — ведь Тора ведет речь о «гер цедеке» («праведном гере», на которого распространяются все заповеди Торы), тем не менее, поскольку он сам пришел к нашей вере, Всевышний любит его особенно, и поэтому посвятил ему особую заповедь. Точно так же Он поступил с запретом притеснять гера: и хотя Он уже сказал: «Не притесняйте друг друга» (Ваикра 25:17), Он повелел кроме этого: «И гера не притесняй» (Шмот 22:20). А в Талмуде (Бава меция 59б) разъяснено, что притесняющий гера нарушает сразу два запрета — «Не притесняйте друг друга» и «Гера не притесняй». И подобно этому, мы обязаны любить гера, исходя из двух повелений — «Люби ближнего своего, как самого себя» и «Любите гера». И это ясно, без всяких сомнений, и мне неизвестно, чтобы кто-нибудь из составлявших перечень заповедей до меня ошибся в этом.
И во многих мидрашах разъяснено, что Всевышний заповедал нам любить гера так же, как заповедал любить Его Самого, да будет Он превознесен. Ведь Он сказал: «И любите Всевышнего, вашего Б-га» (Дварим 6:5), и сказал: «И любите гера».
302-я заповедь «не делай» — запрещение ненавидеть друг друга. И об этом Его речение: «Не питай в сердце своем ненависти к брату своему» (Ваикра 19:17).
В Сифре объясняется: «Тора говорит именно о ненависти, затаенной в сердце. Однако, если человек открыто выражает свою ненависть и тот, на кого она направлена, знает, что его ненавидят, — в таком случае ненавидящий не преступает этот запрет. Но он преступает запреты „Не мсти и не храни злобы на сынов своего народа“ (там же 19:18) и не выполняет предписывающую заповедь: „И люби ближнего своего, как самого себя“ (там же)».
Но ненависть, хранимая в сердце, — самый тяжкий из этих грехов.
205-я заповедь «делай» — повеление наставлять грешника и предостерегать того, кто собирается согрешить, удерживая его вразумляющими речами и наставлениями. И пусть не скажет один из нас: «Я не согрешу, а если согрешит другой, мне-то что? Б-г его рассудит», — такой подход противоречит Торе. Ведь нам заповедано, чтобы мы не грешили сами и не позволяли другим из нашего народа грешить. И каждый человек обязан наставлять и удерживать того, кто стремится согрешить, даже если невозможно призвать его к суду с помощью свидетельских показаний.
И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Наставляй, увещевай своего ближнего, и не понесешь из-за него греха» (Ваикра 19:17). И эта заповедь также подразумевает, чтобы тот, кому было причинено зло, высказывал свои претензии вслух, а не злопамятствовал и не хранил бы в сердце память о грехе, совершенном против него: нам заповедано высказывать обидчику свои нарекания, чтобы в сердце не осталось следа от обиды.
И говорится в Сифре: «Откуда известно, что даже если мы уже увещевали человека четыре или пять раз, мы все же вновь и вновь должны наставлять его? Из того, что Тора говорит: „Наставляй, увещевай...“. Может быть, мы должны увещевать его, пока он не переменится в лице (т.е. может быть, разрешено даже позорить его в присутствии других людей)? Но ведь Тора сказала: „... и не понесешь за него греха“ (а опозорив человека при других, мы „понесем из-за него грех“)».
И уже объяснили мудрецы (Бава меция 31 а), что эта заповедь обязательна для каждого человека, и даже ребенок обязан наставлять взрослого. И, как разъясняют носители устной традиции, даже если человека в ответ проклинают и позорят, он не должен прекращать наставлений до тех пор, пока к нему не применят силу. И сказали мудрецы (Арахин 16б): «До побоев».
Законы этой заповеди и условия ее выполнения разъясняются в нескольких местах, рассеянных по Талмуду (см. Санедрин 101б).
303-я заповедь «не делай» — запрещение позорить друг друга. Наши мудрецы называют этот грех: «заставить ближнего побледнеть на глазах у других людей» (Авот 3:11; Бава меция 58б).
Этот запрет содержится в Его речении: «Наставляй, увещевай ближнего своего — и не понесешь из-за него греха» (Ваикра 19:17). В Сифре разъясняется: «Откуда известно, что даже если мы уже увещевали человека четыре или пять раз, мы все же вновь и вновь должны наставлять его? Из того, что Тора говорит: „Наставляй, увещевай...“. Может быть, мы должны увещевать его, пока он не переменится в лице (т.е. может быть, разрешено даже позорить его в присутствии других людей)? Но ведь Тора сказала: „...и не понесешь за него греха“ (а опозорив человека при других, мы „понесем из-за него грех“)».
Однако, согласно простому смыслу стиха: «Не питай в сердце своем ненависти к брату своему, наставляй, увещевай ближнего своего — и не понесешь из-за него греха» — это запрет обиженному хранить в сердце память о грехе, совершенном против него, и мысленно обвинять обидчика. Но обиженный обязан высказать свои претензии вслух.