24 Адара I
Мителер Ребе отвечал на вопрос рабби Гиллеля из Парича, в отношении того, надо ли проводить уроки по учению хасидизма в городах, где люди не имеют о хасидизме никакого представления:
Слова учения хасидизма слушает душа. Есть стих [Песнь песней 4:15], в котором говорится о «водах, текущих с Ливана» («нозель ме-Леванон»). Слово «Ливан» (в оригинале «Леванон») состоит из букв «ламед-бет» (сердце или 32 пути мудрости) и «нун» (50 врат понимания души). А когда душа слышит, услышанное ею стекает вниз и проникает в тот уровень души, который оживляет тело. И за счет этого происходит усиление в выполнении того, о чем сказано: «Делай добро» — 248 предписывающих заповедей» и в том, о чем сказано: «Отвернись ото зла» — 365 запретов.
Примечания:
ТАНАХ повествует о необычном эпизоде, в котором пророк Даниэль увидел удивительное духовное видение. Хотя его товарищи этого не заметили, «великий трепет напал на них, и они убежали в укрытие» (Даниэль 10:7).
Мудрецы спрашивают («Мегила» 3а): «Если они этого не видели, то почему они испугались?» И мудрецы отвечают: «Хотя они этого не видели, их мазаль видел». Термин «мазаль» относится к упомянутому выше слову «нозель» («поток») и обозначает корень души Наверху, из которого текут духовные силы, воздействующие на луч души, дающий жизнь человеку в этой земной жизни. Это видение затронуло высшие уровни душ спутников Даниэля, и это подсознательное послание наполнило души внутри их тел ужасом.
Как сказал Мителер Ребе, что если еврей просто находится среди высокодуховных людей, даже не понимая всего, что они говорят, это оказывает на его душу положительное воздействие. Такое пробуждение постепенно перейдет в материальную сферу и он сможет измениться к лучшему.
Несмотря на вышесказанное, Ребе Король Мошиах поручил людям, преподающим хасидизм, следить за тем, чтобы их слушатели понимали обсуждаемые концепции. Таким образом, слушатели не только растут интеллектуально, но и могут гармонизировать свое понимание с духовным ростом, который их души переживают на более высоком уровне.
24 Адара II
При произнесении молитвы «Мы молим: великой силой» [стр. 22 в молитвеннике] необходимо смотреть на Имена, которые получаются из начальных букв слов этой молитвы, или, по крайней мере, представлять себе мысленно, но не произносить их.
Примечания:
Эта молитва была составлена рабби Нехунией бен а-Кана, автором «Сефер а-Баир», одного из самых ранних дошедших до нас каббалистических произведений. Молитва сопровождает восхождение на более высокие духовные уровни, поскольку начальные буквы ее 42 слов составляют Божественное Имя, состоящее из 42 букв. Эти 42 слова также соответствуют 42 этапам пути наших предков через пустыню, когда они выходили из Египта и направлялись в Святую Землю.
«В каждом поколении и каждый день человек обязан смотреть на себя так, как если бы он в тот день вышел из Египта». Путешествие наших предков по пустыне повторяется каждым евреем, поскольку он вырывается из рабства своего собственного духовного, интеллектуального и психологического Египта и продвигается в течение своей жизни к неограниченной самореализации в своей собственной Земле Обетованной.
אדמו"ר האמצעי ענה לר' הלל מפאריטש על שאלתו, אם יחזור חסידות גם בעיירות שאנשיהם אין להם מושג בחסידות: לדברי חסידות מאזינה הנשמה. וכתיב "ונוזלים מן לבנון" 'לבנון' - ל"ב [כנגד ל"ב נתיבות חכמה] נו"ן [כנגד נ' שערי בינה. והיינו:] חכמה ובינה שבנשמה. - וכאשר הנשמה מקשיבה 'נוזל ונוטף' הדבר בהארת הנשמה המחיה את הנוף, ומכך נוצר חיזוק ב"ועשה טוב" שברמ"ח מצוות-עשה וב"סור מרע" שבשס"ה מצוות-לא-תעשה.
באמירת "אנא בכח" צריך לראות - או לצייר במחשבה - השמות, שהם הראשי-תיבות, אבל לא לאמרם.