20 Адара I
Понятие «служение Всевышнему» не подразумевает само по себе истинного служения Б-гу. Истинность его качества — это отдельный аспект работы еврея, — и это достижение такого уровня служения, при котором даже «ноготь» [самые внешние, мелкие, «дополнительные» аспекты служения] должны быть [пронизаны] истиной.
Почему это должно быть так удивительно? Моше-рабейну увидел качество «истинности» и пал на лицо свое.
Примечания:
В трактате «Санедрин» 111а есть комментарий на «Шмот» 34:6. Наши мудрецы рассказывают, что, когда Б-г открыл Моше 13 атрибутов милосердия, только когда Моше услышал атрибут истины, он был потрясен и упал на землю в изумлении и трепете.
В конце 2-го письма в книге «Тания», Алтер Ребе призывает своих хасидов быть по-настоящему смиренными, даже когда они сталкиваются с враждебностью. По этому поводу Ребе МААРАШ прокомментировал, что если бы Алтер Ребе не вставил слова «согласно атрибуту истины, олицетворяемому Яаковом» в книгу «Тания», у него было бы еще 50 тысяч хасидов. Но Алтер Ребе требует истины!
И это требование увековечивалось главами каждого последующего поколения. Фактически, после кончины Ребе МААРАШа в 5643 (1882) году именно это требование определило преемственность — как рассказали очевидцы р. Саадие Либерову несколько лет спустя, когда он был учеником йешивы «Томхей-Тмимим» в Любавичах.
На протяжении более десяти лет делегации уважаемых хасидов умоляли двух старших сыновей Ребе МААРАШа по очереди принять на себя мантию лидера. На момент кончины их отца в возрасте около 48 лет, рабби Залман-Аарону было 23 года, а его младшему брату, рабби Шолом-Довберу, позже известному как Ребе РАШАБ, был 21 год. Раз за разом каждый из них настаивал на том, что другой больше подходит для этой задачи, и умолял освободить его от неоднократных просьб — но напрасно.
Наконец, после нескольких лет отсутствия прогресса, делегация посетила старшего брата и заявила почтительно, но недвусмысленно: «Такое положение дел не может продолжаться; вы обязательно должны согласиться стать Ребе».
Ответ рабби Залман-Аарона был кратким: «Я ненавижу ложь; он любит правду. Он должен быть Ребе». Так оно и было.
20 Адара II
Глава «О телице». Отрывок из книги пророков (Йехезкель 36:16-36): «И было слово Всевышнего...» — «...говорил Я и сделал Я». [После чтения Торы] читается отрывок, начинающийся со слов «Отец милосердный».
Алтер Ребе рассказывал:
Среди учений, произнесенных предо мною моим учителем (Магидом) во время личной аудиенции, было толкование на стих «Огонь вечно будет возожжен на жертвеннике, не потухнет». Содержание этого учения Магида заключалось в том, что хотя этот огонь спускался на жертвенник свыше — в результате «побуждения свыше», — существует лежащая на человеке заповедь зажигать его, поскольку «побуждение свыше» приходит именно в результате «побуждения снизу», — потому что «дух приводит дух и привлекает дух», — дух снизу приводит дух свыше и привлекает дух свыше.
[Магид продолжил свое учение:] Существует повеление возжигать огонь на жертвеннике: жертвенник — это то, о чем говорится: «Человек, когда принесет из вас в жертву...», — и принесения себя в жертву недостаточно — необходимо зажечь огонь для приношения, которое «из вас», а огонь этот — «не потухнет»: это — принесение себя в жертву и возжигание огня…
[Алтер Ребе заключил:] Это учение мой учитель произнес предо мною десять раз, для того, чтобы запечатлеть его на десяти силах души моей, и сказал мне: «Ты, ученик мой, нуждаешься в вечном огне, поскольку на тебе лежит обязанность потушить великое „нет“ (противостоящих учению хасидизма). Ты потушишь это „нет“, а Всевышний, благословенный, превратит его в „да“».
Примечания:
Когда Ребе Король Мошиах занял свой пост главы ХАБАДа, религиозное еврейство занимало оборонительную позицию. Акцент был сделан на защите соблюдающих евреев от вторжения светской культуры и предоставлении им возможности укрепить свои позиции. Ребе не был доволен этим «нет». Вместо этого он искал «да», способствуя постоянному прогрессу и энергично обращаясь к тем, кто еще не принял обязательств. Он объяснил, что положительная деятельность вызывает благословение свыше, которое увеличивает усилия человека.
אין [במשמעותה של] 'עבודה' ש'עבודה' תהיה באמת, כי האמת היא עבודה בפני עצמה - שגם ה"צפורן" [=הטפל ביותר] תהיה אמיתית. מה אתה מתפעל [הרי מצינו בגמרא לגבי משה רבינו] "מדת האמת ראה (סנהדרין קיא,א) ונפל על פניו"!
הפטורה: ויהי דבר ה' גו' - דברתי ועשיתי.
אומרים אב הרחמים.
רבינו הזקן סיפר: מהתורות שאמר מורי (הרב המגיד) לפני ביחידות, היתה תורה על הפסוק "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה", דהגם שהאש יורד מלמעלה באתערותא דלעילא [דהיינו, ללא עבודת האדם], מצוה להביא מן ההדיוט [=מלמטה, בידי אדם], כי באתערותא דלתתא [=עבודת האדם] אתרעותא דלעילא [=שלא בערך לעבודת האדם], כי רוח אייתי [=מביא] רוח ואמשיך [=וממשיך] רוח, רוח מלמטה אייתי רוח מלעילא, ואמשיך רוח מלעילא ולעילא. ומצות עשה להבעיר אש על המזבח, מזבח הוא "אדם כי יקריב מכם", וההקרבה עצמה אינה מספקת, וצריכים להבעיר אש על הקרבן אשר מכם, ואש זה - לא תכבה, שהיא מכבה את ה "לא".
את התורה הזאת אמר מורי לפני עשר פעמים - כדי לחקקה בעשר כחות נפשי - ויאמר לי, אתה תלמידי הנך נצרך להאש תמיד, לפי שעליך הוטל לכבות 'לא' (של המנגדים) גדול. אתה תכבה את ה'לא' והשי"ת יהפוך את ה'לא' ל'הן'.