В эту субботу мы читаем недельную главу «Хукат», которая задает тон празднованию 12-13 Тамуза, празднику освобождения Ребе РАЯЦа. Глава начинается со слов: «Это закон Торы», и учит нас закону о красной корове, непонятной заповеди, которая «очищает нечистых и делает чистых нечистыми». Из текста вытекает простой вопрос: почему заповедь о красной корове называется «законом Торы»? Разве это единственный закон в Торе?! Казалось бы, гораздо уместнее было бы начать недельную главу со слов: «Это закон коровы», а не «Это закон Торы»?!
Алтер Ребе говорит, что этими словами Тора учит нас, что заповедь о красной корове включает в себя всю Тору, и поэтому она называется «законом Торы». Ребе Король Мошиах объясняет, что Алтер Ребе хотел сказать, что заповедь о красной корове включает в себя всю полноту заповедей Торы (а не логику и интеллект Торы), поскольку все заповеди Торы делятся на два типа: заповеди «бега» и заповеди «возвращения», или, говоря простыми словами, заповеди, цель которых — возвысить человека и мир, и заповеди, цель которых — привлечь святость в мир и в реальность творения. Особенность заповеди о красной корове в том, что она включает в себя «бег и возвращение», а также «возвышение и низвержение», а значит, включает в себя все заповеди Торы.
Где мы находим в заповеди красной коровы эту особую связь?
Алтер Ребе объясняет, что это выражается в «сжигании коровы» и «освящении вод очищения». Первый этап заповеди красной коровы — это ее сжигание. Все понимают, что сжигание происходит с помощью огня, а природа огня — подниматься вверх, возвышая низшее, «бегущее». После этого нужно освятить воды очищения, смешав пепел коровы с «живой водой», природной родниковой водой. Природа воды — нисходить, и таким образом мы освящаем падших, втягивая высшее в низшее, «возвращаясь». Это означает, что два центральных элемента в этой заповеди — огонь и вода, и они представляют собой уникальное качество красной коровы, слияние «бега» и „возвращения«, поэтому она включает в себя все заповеди Торы, и поэтому она называется «законом Торы».
Но как «огонь» и «вода» учат нас о приближении Освобождения? И какое отношение это имеет к нашему времени, когда у нас еще нет красной коровы?
В 1974 году наш Ребе устроил фарбренген в честь 12-13 Тамуза, и дал указание запеть нигун, слова которого выражают самопожертвование хасидов в России в их борьбе за сохранение еврейства от коммунистического режима. Текст такой: «И в воде мы не утонем, и в огне мы не сгорим». Снова «огонь и вода», но на этот раз совсем другие «огонь и вода»…
После пения Ребе дал прекрасное объяснение, разъяснив нам, какой урок мы должны извлечь из «огня и воды», как не сгореть и не утонуть!
Соединение огня и воды
Концепция „воды» такова: «нет воды, кроме Торы». И поэтому еврей, чей удел в жизни — Тора, у которого есть желание и он преуспевает в изучении Торы, может думать о том, чтобы «утонуть» в Торе, не имея никакой связи со всеми остальными делами.
Поэтому нужно пообещать Б-гу с песней и мелодией «И в воде мы не утонем», имея в виду, что даже если есть воды, которые хороши, сладки и т.д., тем не менее мы в них не утонем.
Еврей может думать, что «у него нет ничего, кроме Торы», и он освобожден от любого другого участия в делах заповедей и духовного очищения мира, от участия в актах доброты или помощи другим. Он должен знать, что ему запрещено тонуть в «водах Торы», потому что тот, кто говорит: «У меня нет ничего, кроме Торы, даже Торы у него нет, а [должны быть] Тора и дела доброты (Йевамот 109б)»
С другой стороны, есть и те, кто думает как раз наоборот, что изучение Торы для них вообще не актуально, и достаточно, чтобы они занимались только выполнением заповедей. И на это Ребе говорит так:
И точно так же следует уточнить с другой стороны: бизнесмен, причисляющий себя к тем, чье основное направление — быть «мастерами добрых дел», имея причастность к заповедям — может утверждать, что его работа будет такова, что он «сгорит» в исполнении заповедей, общая цель которых — возвысить и освятить все дела мира, с помощью которых исполняются заповеди. И относительно этого мы говорим, что («не сгорим») «не будем гореть» при исполнении заповедей, так, чтобы не было, не дай Б-г, связи с „водой» (Торой) — потому что «велика та учеба, которая ведет к действию», а «невежественный человек не может быть благочестивым». Поэтому не следует «сгорать» [полностью поглощаться] при выполнении заповедей, а нужно выйти и выпить «воды», погрузиться «в воды чистого знания».
Далее Ребе объясняет еще один важный аспект, более связанный с приведением Освобождения.
Не «утонуть» в работе изгнания… и не позволить своей душе «гореть», то есть быть поглощенной надеждой, ожиданием и тоской по Освобождению. Но что вместо этого? Нужно заниматься выполнением заповедей («воды»), но не утонуть в водовороте изгнания и не забыть, что главное — это Освобождение. Еврей должен всегда помнить, что в нем должен гореть «огонь» ожидания и надежды на Освобождение. Однако запрещено «гореть» по пути и забывать, что нам нужна упорядоченная и постоянная работа по изучению Торы и выполнению заповедей.
Проще говоря, каждый из нас склоняется к той или иной стороне. Есть те, кто предпочитает «воду» — работу в изгнании, изучение Торы и выполнение заповедей, как мы привыкли с древних времен. Так нам хорошо, и мы можем «погрузиться» в эту работу настолько, что «утонем в воде», и забыть, не дай Б-г, о необходимости действовать и перевернуть мир, чтобы принести Освобождение.
Другие ведут себя прямо противоположным образом: когда речь заходит о Мошиахе, у них появляется непостижимый пыл и пламя, чтобы распространять и провозглашать везде и во всех местах о важности участия в делах Освобождения и Мошиаха, но когда с ними говорят о соблюдении «Шулхан Арух» и упорядоченной ежедневной работе по изучению Торы и выполнению заповедей, они приходят в замешательство. Какое отношение я имею к «воде»? Какое отношение я имею к работе в изгнании? К ежедневной работе?
Ответ таким людям заключается в том, что запрещено, чтобы «воодушевление» в Мошиахе и Освобождении приводило к полному «сжиганию» работы в изгнании, потому что мы должны сочетать оба, мы должны сочетать два параллельных подхода, и только так у нас будет «закон Торы» и «закон коровы» в истинном и полном Освобождении.
