Горькая история Кораха известна всем — выдающийся человек, богатый, уважаемый, мудрый и умный, чья зависть к Аарону привела к горьким последствиям для него и всей его группы. Большинство из нас, возможно, не знает, что в этом есть очень важный моральный урок для нашего времени, особенно в отношении приведения Освобождения.
В одном из писем Ребе мы находим интересную ссылку на эту историю и ее последствия для нас в наше время.
Корах был одним из самых знатных людей в Израиле, потомком одной из самых уважаемых семей. Он был великим ученым, одним из самых богатых людей в мире, очень умным человеком и даже родственником Моше и Аарона. Напротив, в отношении Она бен Пелет, одного из его группы, мы не находим ничего особенного.
Каков был их конец? Как сложилась их жизнь? Кто преуспел, а кто потерпел неудачу?
Прямо противоположный тому, что вы ожидали или думали. Корах закончил свою жизнь плачевно, оставив после себя огромное бедствие для сотен и тысяч других евреев. Целые семьи были разрушены и уничтожены в результате участия в споре Кораха.
В отличие от него, Он бен Пелет был спасен вместе со всеми членами своей семьи. Фактически, он был единственным, кто не пострадал из всех, кто входил в первоначальную общину Кораха.
В чем же причина их неожиданного разоблачения? Что привело к горькому концу Кораха и приятному завершению Она бен Пелет?
Талмуд (Санедрин 109б) объясняет стих (Мишлей 14:1): «Мудрость женщин построила свой дом» применительно к жене Она бен Пелет, которая убедила его не вступать в спор с Моше. Когда Он бен Пелет похвастался жене, что вступил в лигу мятежников Кораха, ее реакцией было искреннее презрение: «Что ты от этого выиграл? Если этот — рав, то ты ученик, а если тот — рав, то ты ученик!»
Он сказал ей: «Что мне делать? Я был в совете с Корахом и поклялся ему в верности». Жена сказала ему: «Ты знаешь, что вся община свята и скромна. Сядь, и я спасу тебя!» Она напоила его вином, а сама села у входа в дом и распустила волосы. И всякий, кто приходил звать его и видел его жену с непокрытыми волосами, отворачивался. Тем временем община Кораха была погибла.
Такая женщина заслуживает того, чтобы называться основанием дома («акерет а-байт»).
Жена Кораха, напротив, поступила с точностью до наоборот! Своими словами и поведением она разожгла огонь спора и вызвала гибель всей общины. Жена Кораха стала разрушительницей дома («окерет а-байт») — она выкорчевала, разрушила и уничтожила свой дом, а также многие другие еврейские дома.
Талмуд объясняет конец процитированного выше стиха, касающегося жены Кораха: «Мудрость женщин построила дом свой» — это жена Она бен Пелет, «а глупость разрушает его руками своими» — это жена Кораха.
Жена Кораха названа «глупой», потому что она побуждала мужа спорить с Моше. Наши мудрецы рассказывают, что именно жена Кораха подтолкнула своего мужа к бунту, подпитывая его новыми словами клеветы на Моше и раздувая его самооценку до тех пор, пока тот не почувствовал, что должен восстать против Моше.
Но история этих двух женщин на этом не заканчивается. Рабби Менахем-Азария (РАМА) из Фано (в книге «Гильгулей Нешамот» гл. 11) рассказывает, что позже жена Она переродилась в Михаль дочь Шауля, жену Давида. И как жена Она спасла своего мужа, так и Михаль спасла Давида. Она помогла ему понять, что он еще не способен править, и тем самым спасла его жизнь в тот момент, пока не наступит подходящее время для правления дома Давида.
Моральный урок, извлеченный из этой истории, ясен и в семь раз актуальнее в наше время. На женщинах и дочерях Израиля лежит огромная ответственность и важная роль в руководстве домом, семьей, детьми и мужем. Они — истинная основа еврейского народа, они — фундамент каждого дома.
Известно, что будущее Освобождение будет в заслугу праведных женщин нашего поколения, как сказали наши мудрецы: «Поколения искупаются заслугами праведных женщин». И в частности, в соответствии с тем, что объясняется в трудах АРИЗАЛа, что последнее поколение в изгнании — это реинкарнация поколения, покинувшего Египет. Поэтому сегодня, как и тогда, каждая женщина может выбрать, на кого она хочет быть похожей. Как жена Она («акерет а-байт») или как жена Кораха («окерет а-байт»). В частности, женщина обладает духовной и внутренней силой, чтобы вместе с мужем пробудить семью к большей вере в Освобождение, к большему действию ради Освобождения и к большей жертве ради Освобождения.
В завершение мы расскажем о добродетели еврейских женщин и девушек и о том, как именно с согласия жены Алтер Ребе пришел ко двору Магида и в итоге основал хасидизм ХАБАДа.
Как известно, в юности Алтер Ребе слышал о том, что происходило в Межериче, где хасиды глубоко вкладывались в молитвы и тратили на них много времени. С другой стороны, он также слышал о Вильно и о том, как там изучают Тору.
Наконец, он сказал в своем сердце: «Мне кажется, что я знаю, как учиться, но еще не научился по-настоящему молиться», и поэтому Алтер Ребе решил отправиться в Межерич.
Его жена, ребецн Штерна, согласилась с выбранным им путем, особенно учитывая тот факт, что в то время супруги очень страдали в доме ее отца.
Она лишь попросила его пообещать ей, что он не останется там больше полутора лет, и Алтер Ребе пообещал ей с помощью обязательства, что он вернется в срок. И, по слухам, она даже выделила ему тридцать рублей на покупку лошади и повозки.
Алтер Ребе отправился в путь, а вместе с ним и его брат рабби Йеуда-Лейб, который решил присоединиться к нему. Вот только его брат отправился в путь, не спросив разрешения жены. Когда они достигли города Орша, лошадь умерла. Алтер Ребе понял, что это произошло по вине его брата, который не спросил согласия жены перед тем, как они отправились в путь.
Алтер Ребе сказал ему: «Мне кажется, что тебе не нужно путешествовать. Возвращайтесь в свой дом. Я продолжу свой путь, и всем, чего я достигну и чему научусь там, я поделюсь и с тобой».
После этого он продолжил свой путь в Межерич пешком. Так зародился хасидизм ХАБАДа. Благословенны женщины Израиля!
