Начнем с шутки. Нееврей спросил еврея: «Почему евреи на каждый вопрос отвечают вопросом?» Еврей ответил: «А почему бы и нет?»
Предстоящая суббота всем известна как «Великая», в честь «великого чуда, произошедшего в этот день», а именно чуда «наказания Египта через их первенцев». Алтер Ребе объясняет в своем «Шулхан Арух» (430:1), что когда еврейскому народу было велено принести пасхальную жертву 10-го числа месяца Нисан, который в том году выпал на субботу, первенцы народов собрались вокруг евреев и спросили их, почему они это делают. Те ответили: «Это жертва Б-гу, Который убьет первенцев Египта».
Когда египетские первенцы услышали эту ужасную новость и, зная, что все, что Моше предсказывал до этого, сбылось… они испугались за свои жизни и потребовали, чтобы фараон немедленно освободил евреев! Фараон, как обычно, отказался. Тогда египетские первенцы объявили войну… самому Египту и убили десятки тысяч своих соотечественников, как написано: «Поразив Египет через их первенцев». «И они установили это чудо в память на веки в субботу и назвали ее «Великой».
Каждый год мы отмечаем «Великую субботу», но что делает этот год особенно значимым, так это то, что эта суббота выпадает именно на 10-е число месяца Нисан — точно так же, как это было во времена исхода из Египта. Поэтому эта суббота — «Великая субботу» с особым значением и дополнительным смыслом!
Но здесь возникает вопрос: что же такого «великого» в этом чуде? Что такого впечатляющего в кровавой гражданской войне?! Более того, исход из Египта был наполнен удивительными чудесами, полностью превосходящими природу — разве рассечение моря считается «незначительным чудом»?! Манна, колодец Мирьям, облака Славы и многое другое — разве это ничто? Почему именно это чудо заслуживает ежегодного упоминания, празднования и увековечения?
И самое главное — чему мы можем научиться из этого в наших собственных лихорадочных приготовлениях к Песаху и истинным и полным Освобождением?
Ребе объясняет («Итваадует», гл. Цав, 5742 г., стр. 1125), что особенность «великого чуда», произошедшего в эту субботу, по сравнению со всеми другими чудесами исхода, заключается в следующем:
Во всех казнях, которые Б-г наслал на Египет — даже при рассечении моря — ситуация заключалась в том, что египтяне противостояли еврейскому народу, и Б-г наслал на них казни, чтобы сломить их.
Но здесь, в этом чуде, мы видим, что египетские первенцы — значительная и существенная часть египетского народа, представляющая саму силу и мощь египетской нечистоты и клипы — сражались за освобождение еврейского народа!
В этом чуде мы видим, что чудо проникло и изменило даже ту духовную реальность, которая, согласно Торе, рассматривала египтянина как того, кого нельзя возвысить до святости, кого нельзя принять в качестве «партнера по миру» — и вдруг… даже египтянин понимает, что еврейский народ должен быть освобожден. Такое чудо — поистине великое!
Ребе находит интересную деталь. Стих «поразив Египет через их первенцев» встречается в Псалмах Давида, гл. 136, которую мы читаем каждое утро в субботу. Этот стих является десятым стихом в главе — намекая на то, что это чудо произошло в десятый день месяца.
Из всего вышесказанного мы узнаём, что ещё до Освобождения сами египтяне требовали от фараона освободить еврейский народ и выпустить его из изгнания. То есть ещё до самого Освобождения мир и народы мира помогают еврейскому народу освободиться от оков изгнания. И это само по себе является «Великим чудом», что нееврей понимает и знает, что его роль в мире заключается в том, чтобы помочь еврею покинуть изгнание и достичь Освобождения.
Это «великое чудо» учит нас о той эпохе, в которой мы сейчас находимся. Действительно, мы находимся перед полным Освобождением, в точно таком же положении, в каком находился еврейский народ 10-го числа месяца Нисан того года — на пороге Освобождения. Вполне возможно, что многие из нас думают, что, поскольку Геула еще не наступила полностью, мы должны вооружиться терпением и просто ждать.
«Великое чудо», произошедшее в эту субботу, учит нас, как мы должны относиться к миру и к тому, что в нем происходит, — как относиться к народам мира, окружающим нас.
Роль народов мира заключается в том, чтобы помочь евреям достичь Освобождения. Неевреи призваны прямо требовать освобождения еврейского народа из нынешнего изгнания и наступления полной Геулы.
Но это не единственное событие, произошедшее в эту субботу. Есть ещё одно историческое событие, которое произошло 10-го числа месяца Нисан — сорок лет спустя: «И народ вышел из Иордана в десятый день первого месяца» (Йеошуа 4:19).
Еврейский народ вошел в Землю Израиля под предводительством Йеошуа 10-го числа месяца Нисан.
Это означает, что в этот день — 10-го числа месяца Нисан — мы стоим на «границе»: границе между тем, что находится за пределами Земли Израиля, и самой Землей Израиля, между «пустыней народов» и «землей хорошей и просторной», между изгнанием и Освобождением. И что должен делать еврей, стоя на границе? Он должен «выйти из Иордана» — пересечь границу и войти в «землю хорошую и просторную», Эрец-Исраэль полного Освобождения.
Что это означает на практике?
В этот день, 10-го числа месяца Нисан, еврейскому народу было велено: «Возьмите себе (из) мелкого скота для ваших семейств и заколите пасхальную (жертву)» (Шмот 12:21). В мидраше (Мехильта, там же) говорится от имени рабби Йоси а-Глили: «Отвратитесь от идолопоклонства и прилепитесь к заповедям».
Дело, требуемое от еврея в этот день и в эту эпоху, заключается в том, чтобы «отвести руки от идолопоклонства» — то есть уничтожить все чуждые желания, не связанные со святостью, — а затем «взять себе — прилепиться к заповедям» — то есть укрепить стремление к добру и святости.
Ведь когда мы стоим на пороге Освобождения, на берегу Иордана, в последние мгновения изгнания, от нас требуется совершить дело «отстраниться и принять» — отстраниться от идолопоклонства и от всего, что чуждо Торе и иудаизму, и принять на себя исполнение заповедей, добродетель и святость!
Подводя итог: это не просто «Великая суббота», а уникальная, особенная суббота. Из этой субботы мы понимаем состояние мира в нынешнюю эпоху — эпоху, в которой даже народы мира требуют прихода Освобождения и избавления еврейского народа от изгнания. Это также та суббота, в которую мы стоим на пороге Освобождения, и нам остается лишь пересечь границу, отделяющую «пустыню народов» (изгнание) от Земли Израиля (Освобождение). И это также суббота, в которую мы получаем силу и знание о том, что нам нужно делать: просто исполнить стих «отвратись и возьми» — отвратить себя, свою волю и свои желания от мирских дел и прилепиться к заповедям!
И завершим рассказом о том, как нееврей признал величие еврея и пришел ему на помощь, как поведал рабби Ицхак-Айзек Б. из Бней-Брака…
Во время одной из моих поездок в США с целью сбора средств для учреждений в Израиле я сел в поезд, идущий из Бронкса в Манхэттен. Поскольку свободных мест не было, я стоял. Во время поездки я устал и прошел по второму и третьему вагонам в надежде найти свободное место, но все было занято.
Вдруг один нееврей, заметив, что я ищу место, встал со своего места и жестом показал, что я могу сесть. Я сел. Примерно через пять минут он подошел ко мне с улыбкой и сказал: «Вы, наверное, удивляетесь, почему я уступил вам свое место?»
«Действительно», — ответил я. И он объяснил: «Вы правы, это не естественно — и я думаю, что это не в природе большинства людей — уступать свое место незнакомцу. Но позвольте мне рассказать вам, почему я все же это сделал».
А вот его история:
Каждый день я просыпаюсь в четыре утра, чтобы пойти на работу, и возвращаюсь домой в шесть вечера. Я очень стараюсь приходить на работу вовремя, потому что от меня зависит работа всего завода — и все работники там зависят от меня — с момента открытия ворот утром и до конца рабочего дня. Моя зарплата высокая, и я очень доволен, но мой начальник предупредил меня, что если я опоздаю хотя бы на один день, мне придется искать другую работу. До меня на этой должности работали два человека, и обоих уволили за незначительные опоздания.
Однажды вечером по дороге домой я попал в ужасную пробку из-за аварии и вернулся домой только в час ночи, совершенно измученный. Я уснул и проснулся только в пять. Я вскочил в панике — до начала работы оставалось пятнадцать минут, и я никак не успевал туда добраться. Я вышел из дома, не собравшись, сел в машину, готовый ехать на превышенной скорости, и тут… я попытался завести машину, но она не завелась. Я пробовал еще несколько раз, но безрезультатно.
Я вышел из машины в состоянии сильнейшего стресса, совершенно выйдя из себя. Вдруг я заметил, как мой сосед-еврей выходит из дома в сторону синагоги с молитвенной сумкой в руке и улыбкой на лице. С теплым выражением лица он сказал мне: «Шалом и доброе утро». Я подошел к нему, рассказал о случившемся и спросил, не даст ли он мне какой-нибудь совет.
Мой еврейский сосед поднял глаза к Небу и сказал: «По законам природы у тебя нет шансов пройти через это без потерь — но есть Творец мира, и для Него нет ничего невозможного. Попроси Его помочь тебе, садись в поезд, и Он спасет тебя».
Впервые в жизни я услышал, как кто-то говорит с такой чистой, простой верой. Он убедил меня. Я помолился Создателю, сел в поезд, и вместо того, чтобы беспокоиться всю дорогу, мое сердце наполнили теплые слова соседа и его сияющее лицо. Когда я прибыл на работу — произошло нечто невероятное.
Я вошел на заводской двор, и там повсюду стоял ужасный запах сточных вод. Никого из моих коллег не было — только сам начальник. Он извинился за то, что я пришел зря, и объяснил: «Прошлой ночью на заводе прорвало канализацию. Сегодня работать было невозможно, поэтому вчера вечером всем сообщили, чтобы не приходили — видимо, о вас забыли».
«Ничего страшного, никаких проблем», — улыбнулся я и сказал, после чего повернулся и пошел домой. Вернувшись домой, я пошел к своему соседу-еврею и рассказал ему обо всём. Я выписал чек на восемнадцать тысяч долларов — мою месячную зарплату — и сказал: «Это для вас, потому что благодаря вам меня не уволили».
Сосед категорически отказался принять чек и сказал: «Это мой долг как еврея — прославлять имя Творца в мире — и я не хочу за это никакого вознаграждения. Если хочешь выразить мне благодарность, делай добро евреям, когда они нуждаются в твоей помощи».
Теперь вы понимаете, почему я уступил вам место?
