Начнем с шутки. Деньги — самый неверный партнер в мире. Каждый раз, когда мы вместе выходим из дома, я возвращаюсь один…
Когда Великий потоп закончился, и поверхность земли вернулась к своему нормальному состоянию, Б-г повелел Ноаху и его семье (8:16): «Выйди из ковчега, ты и твоя жена, и твои сыновья и жены твоих сыновей с тобою».
На первый взгляд, это очень странно — зачем Б-гу нужно было приказывать Ноаху и его семье выйти из ковчега? После целого года, проведенного в замкнутом пространстве корабля, качающегося на волнах, разве им нужно было приказывать выйти?! Любой нормальный человек при первой же возможности встал бы и побежал…
И как будто этого недостаточно, что означает смысл дополнительного повеления: «Все живое, что с тобой… выведи с собой — скажи им, чтобы они вышли… если они не хотят уходить, выведи их» (8:17 и РАШИ там). Почему нужен специальный приказ, чтобы вывести животных? Вы когда-нибудь видели зоопарк, где льва выпускают из клетки и заставляют выйти?!
Мидраш дает простое объяснение этому. Ноах был евреем, несущим иго власти Творца. Ноах подумал про себя: «Я вошел [в ковчег] с разрешения Всевышнего, и теперь я не выйду без Его разрешения» — как ученик йешивы ХАБАДа, который не делает ничего без явного разрешения администрации. Но ведь Ноах был не 17-летним юношей, а 600-летним! И к тому же, почему РАШИ вообще не затрагивает этот вопрос?
В хасидизме объясняется, что в ковчеге Ноаха царило идеальное состояние, подобное будущему. Простым доказательством этого является то, что в ковчеге Ноаха все виды животных и зверей, включая хищных и диких, жили вместе в мире и гармонии, «они не причиняли друг другу никакого вреда и не уничтожали друг друга». Мир, о котором может только мечтать даже самый организованный зоопарк в мире, точно так же, как будет во время Освобождения: «Волк будет жить с ягненком… они не будут причинять вреда и не будут уничтожать».
Ребе объясняет («Ликутей Сихот» том 25, беседа 3), что даже на простом уровне, не вдаваясь в каббалистические или мистические цитаты, любой школьник понимает, что хищному животному невозможно прожить целый год в ограниченном пространстве, не нанеся ни одного ущерба другому животному. Кроме того, любой ребенок, который бывал в зоопарке, знает, что для ухода за ограниченным количеством животных требуется огромный штат смотрителей и специалистов, в то время как в ковчеге Ноах и его семья (всего 8 человек) ухаживали за всеми видами животных в мире! Из всего этого следует, что природа животных в ковчеге изменилась на их будущую природу во времена Мошиаха, и поэтому Ноах и его семья могли ухаживать за ними с (относительной) легкостью, как сказано об Освобождении (Йешайа 11:6): «И маленький ребенок будет вести их».
И именно по этой причине Ноах не хотел покидать ковчег! Ведь кто хочет покинуть Освобождение и вернуться в состояние изгнания?! И если Ноах не хотел покидать ковчег, то тем более животные и звери не хотели его покидать. Ведь за время пребывания в ковчеге их природа изменилась, и они превратились из хищных животных в… людей (или даже больше, чем людей, потому что, к сожалению, многие люди ведут себя как животные, но это уже другой разговор). Итак, после того как они наконец заслужили право вести себя как люди, теперь они должны вернуться к жизни (хищных) животных?! Понятно, почему животные так сильно сопротивлялись, что Ноаху пришлось заставить их покинуть ковчег по велению Б-га.
Но теперь возникает обратный вопрос: если жизнь в ковчеге была такой идиллической и мирной, то почему Б-г велел Ноаху покинуть его? Что такого страшного было бы, если бы мы остались в таком состоянии еще на год, два года или навсегда?
Первое, что Всевышний велел Ноаху после выхода из ковчега, было исполнить заповедь «плодись и размножайся», и то же самое касалось животных и зверей, которые были в ковчеге, как сказано в стихе: «И они будут прорастать на земле, плодиться и размножаться на земле».
Новизна заповеди о продолжении рода заключается в том, что она раскрывает силу бесконечности в мире. Поскольку поколение рождает поколение, а за ним третье и четвертое поколение и так далее до бесконечности, через рождение мы раскрываем бесконечную жизненную силу, которую Б-г заложил в творение. И это является причиной выхода из ковчега — чтобы принести и раскрыть божественность в физическом мире, поскольку она одета в ограничения мира. Потому что в ковчеге Ноаха действительно царило возвышенное божественное откровение, откровение, которое изменило природу животных, но в хасидской терминологии это называется: «созданное удовольствие» — это было раскрытие, которое принесло удовольствие созданным существам, ограниченное откровение, воспринимаемое людьми или созданными существами (в нашем случае — животными). Напротив, раскрытие вне ковчега, через участие в выполнении заповеди продолжения рода, является «удовольствием Творца» — безграничным удовольствием Самого Б-га. Именно в физическом мире, вне ковчега, можно выполнить цель творения и построить для Б-га «жилище в нижних мирах».
Урок для нас ясен: есть те, кто не интересуется окружающим миром, они заперты в четырех локтях изучения закона, и этого им достаточно. В связи с этим приходит учение: «Выйди из ковчега!» Человек должен покинуть ковчег и действовать в мире, чтобы довести до завершения цель Творца в сотворении мира. Человек должен отказаться от созданного удовольствия, чтобы завершить удовольствие Творца.
