Начнем с шутки. Два человека оказались на необитаемом острове. Один из них впадает в отчаяние, но другой уверенно хлопает его по спине и говорит: «Не волнуйся, нас обязательно найдут, и очень скоро». «Правда? Почему ты так думаешь?» «Я задолжал налоговой службе за пять лет».
На этой неделе мы читаем главу «Бешалах», которая рассказывает нам о событиях, произошедших с еврейским народом после их долгожданного исхода из Египта. Глава наполнена увлекательными темами, такими как история падения манны и война с Амалеком, и, конечно же, центральное событие главы — рассечение Тростникового моря.
Рассечение моря представляет собой одно из самых удивительных чудес, которые произошли в мировой истории. Но что это значит для нас сегодня, более чем 3337 лет спустя? Есть ли реальная связь в повседневной жизни с событием, которое произошло так давно? И, как всегда, какой моральный урок можно извлечь из этого в отношении приведения Освобождения?
Каждый начинающий изучать хасидизм знает, что хасидизм много говорит об исходе из Египта. Хасидизм объясняет, что исход из Египта — это постоянный исход «в каждом поколении и каждый день» (см. «Тания» гл. 47). Он также объясняет, что слово «Мицраим» (Египет) происходит от слова, означающего границы и ограничения, и что человек должен выйти за пределы ограничений природы, которые его связывают, и освободиться от внутренних ограничений, которые его сдерживают. Но разве каждый день происходит «рассечение Тростникового моря»? Рассечение моря также является постоянным и вечным событием?
В одной из своих бесед Ребе РАЯЦ приводит короткую историю, произошедшую в Любавичах и связанную с этой темой. Известный хасидский рабби Гиллель из Парича пробыл в Любавичи в 5583 году (1823) четыре месяца подряд, чтобы прояснить для себя один сложный вопрос в открытой Торе. Мителер Ребе посоветовал ему обсудить эту тему со своим зятем, Цемахом-Цедеком. Что же происходит, когда два ученых-толкователя Торы обсуждают определенную тему в течение четырех месяцев подряд? Они становятся хорошими друзьями.
Рабби Гиллель был известен как человек, чрезвычайно скрупулезный в выполнении заповедей, и перед Песахом он беспокоился о том, что он будет есть и где он будет есть. В дом Мителер Ребе были приглашены только члены семьи, и рабби Гиллель беспокоился о том, что ему придется есть в другом доме. В конце концов, рабби Гиллель удостоился чести провести Песах в компании Цемах-Цедека. Во время того Песаха он видел и слышал удивительные вещи, и одна из них произошла, когда он сидел вместе с Цемах-Цедеком в последний день Песаха. Цемах-Цедек сказал тогда: «Что такое рассечение Тростникового моря? Каждый еврей должен рассечь свое собственное море, рассечь и разделить море мыслей!»
Что имел в виду Цемах-Цедек? И какое «море» мы имеем в мыслях? Ведь если у нас в мозгу есть вода, нам нужна срочная операция, не так ли?
Ребе в своей беседе на Песах объясняет глубину слов Цемах-Цедека. Море мыслей — это «море» мыслей, которые мы имеем в голове о зарабатывании на жизнь. У каждого из нас в голове есть «Тростниковое море», потому что мы все днем и ночью заняты мыслями «где мы это возьмем?» и «откуда мы это принесем?». Как мы будем платить ипотеку? И кто будет платить за свадьбу дочери или сына?
Это «море» забот, которые мы стесняемся раскрывать другим, и поэтому они остаются в наших мыслях и беспокоят нас. Эти мысли и заботы являются «морем», которое отделяет Египет от Земли Израиля, «земли, на которую всегда обращены глаза Б-га».
Наши мудрецы объясняют, что слово «земля» происходит от слова «рацон», как говорят наши мудрецы, что она желала («ратца») исполнять волю Создателя. А так как каждый еврей тоже хочет исполнять волю Создателя, в нем есть аспект Земли Израиля. А слово «Израиль» основано на стихе «ибо ты боролся с Всесильным и с людьми и победил», что намекает на способность каждого еврея подняться над ограничениями природы и окружающей среды.
Когда еврей хочет покинуть Египет и войти в Землю Израиля, то есть раскрыть эти аспекты внутри себя, — эти мысли и заботы прерывают и препятствуют раскрытию. Поэтому начало работы — это разделить и расколоть море мыслей.
В мире Талмуда есть распространенное и хорошо известное выражение — «отчаяние без знания», которое относится к человеку, который что-то потерял и не знает об этом, а если бы он знал, то наверняка отчаялся бы найти это. Есть хасидская поговорка, которая на самом деле является игрой слов, построенной на том же выражении. «Отчаяние? Без знания!» Если кто-то отчаивается в своей ситуации, думая, что, учитывая обстоятельства, нет никаких шансов, никакой возможности и никакого способа изменить ситуацию к лучшему, это «без знания»! Это результат отсутствия истинного знания о святости! Потому что, если бы у них была вера и знание, они бы поняли (и даже почувствовали), что ничто не может помешать Всевышнему, и все может измениться к лучшему в одно мгновение.
И это также связано с Освобождением. Многие люди думают, что если Освобождение не пришло в предыдущих поколениях, то как оно может прийти в этом году? Если знаменитый раввин или выдающийся хасид не принесли Освобождение, то как могу это сделать я?..
И ответ такой: каждый еврей должен разделить море мыслей! Необходимо разделить море мыслей отчаяния и уныния и познать абсолютную истину, что «наше поколение — последнее поколение изгнания и первое поколение Освобождения». Еврей может разделить все барьеры и сломать все ограничения; каждый из нас обладает моральной и духовной силой, чтобы принести Освобождение «и дело зависит только от нас!»
И в завершение расскажем историю о силе веры в праведников которая может сломать все постановления. В двух соседних деревнях жили два человека. Один из них имел веру в праведников, а его жена — нет. А второй был прямо противоположен. Он не верил, а его жена верила. Однажды верующий человек тяжело заболел и попросил свою жену, которая не верила, поехать за благословением праведника для него. По дороге она проехала через вторую деревню, где встретила второго крестьянина, который не верил, и он тоже был в беде. У него не было ни копейки, чтобы заплатить арендодателю годовую арендную плату.
Когда верующая жена второго человека увидела, что ее подруга идет к праведнику, рабби Исраэлю из Ружина, она решила присоединиться к ней. По ошибке женщины перепутали свои записки и каждая отдала праведнику записку своей подруги. Жена больного мужчины передала записку с просьбой о благословении, чтобы заплатить арендную плату, а ее подруга передала записку с просьбой об исцелении. Жена больного мужчины услышала от праведника слова: «Б-г спасет тебя», а второй он предложил положить кровососущих пиявок на спину ее мужа!
Она вернулась домой, полная веры в то, что, приложив пиявок к спине мужа, они смогут заплатить аренду домовладельцу. Муж лежал на кровати, а пиявки сосали его кровь, пока она не стала течь. В этот момент прибыли охранники поместья хозяина и увидели эту сцену — еврей лежал на кровати, избитый до крови. Они вернулись к хозяину и рассказали ему о том, что произошло. Хозяин отказался верить и попросил показать ему все своими глазами. Охранники поместья принесли окровавленную кровать в дом хозяина. Жена хозяина спросила еврея: «Что с тобой случилось?»
В голове еврея мелькнула идея, и он сказал: «Вчера я поехал в город и собрал деньги, чтобы заплатить за аренду. Это заняло много времени и сил, но в конце концов я собрал все деньги. Наступила ночь, и мне пришлось идти пешком посреди ночи. По дороге я встретил бандитов, и они ограбили меня, забрав все деньги, и избили до крови. Я едва остался жив».
Жена домовладельца повернулась к мужу и сказала: «Мы причинили ему весь этот ущерб, поэтому мы виноваты». Она освободила его от уплаты долга и даже убедила мужа дать ему освобождение еще на три года!
Праведник из Ружина сказал об этом, что когда эта женщина стояла перед ним, чтобы спросить об аренде, у него не было никакого совета, чтобы привлечь к ней спасение, но она, в величии своей веры, сама привлекла спасение с небес!
